《老子·德经·第八十一章》：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

真实可信的言语往往不怎么好听，听起来顺耳的漂亮话不一定是真实的。善于行动的人不屑于言语辩驳，伶牙俐齿喜欢口舌争论的人未必就善于实践。真正深刻掌握了知识智慧的人必然不能广博，知识广博的人必然无法了解得深入透彻。

现实不会按照人们的意愿改变，更不会按照一厢情愿的美好想法运转。因此反映真实情况的言语，总是会违逆美好的愿望；能够处处满足美好想法的言语，自然就难免有虚假粉饰的存在。事实确凿的情况下，当然不需要别人的认同来坚定自己的判断；只有在不确定或者根本不真实的情况下，才会需要通过辩论让别人来认同自己。生也有涯，而知也无涯，以有限的生命深入掌握一些智慧知识已经十分难得，无所不知岂不是笑话。

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为而不争，隶书、朱文印

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《老子·德经·第八十一章》：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

了解大道的人不会去积蓄藏私，越是将知识分享给他人，越是为他人付出，自己得到的反而会越多。天地大道，给万物便利而不加伤害；了解大道的人行事，只会顺应天地的规律去作为，不会违背大道自然做勉强的争夺。

了解大道的人不会将自己的智慧与知识藏私，做出人走了钱还没有花完的守财奴行径。真正的智慧听起来既不顺耳又不广博，也不能夸夸其谈投人所好，即便无私地告诉世人，也不见得有几个人愿意听，更难得有几个人能看得明白。为而不争，是对大道无为的最终解释，无为，并不是一无所为，而是道外无为，违逆大道绝不去做，顺应天地大道就要大有作为。

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《笺年老逢春八首·其六·这般意思难名状 》

宋·邵雍

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阴阳初感处，天地未分时。

言语既难到，丹青何处施。

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