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　　“清供”，《辞源》释为“清雅的供品”。在画家笔下，“岁寒三友”、“四君子”抑或水仙、菖蒲、百合、丹柿、佛手、石榴等，以及紫砂盆、水盂、胆瓶、石头、书卷、博古架等，只要“含有善颂善祷之意”，皆可拾笔成趣。正如近代吴昌硕《硕果清供图》所题：“赏名花，娱乐果，清供无尘岁朝春。其乐无穷，美意延年。

　　▲《岁朝清供图》吴昌硕

　　“清供”又称清玩，其发源起于佛像前之插花。清供最早为香花蔬果，后来渐渐发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内的一切可供案头赏玩的文物雅品。而新春以“清供”入画的画作，便称之为“岁朝清供图”。它蕴含丰富、寓意深邃、雅俗共赏，给节日平添祥和喜庆的气氛。

　　“岁朝清供图”在我国传统绘画题材中，是一个独特、应时且受人喜爱的画种。它蕴含丰富，寓意深邃，悬画迎新，给节日平添了吉庆祥和气氛;雅俗共赏，别有情趣。此种吉利画到了清代已经非常盛行，上自帝王公卿，下至布衣秀士，名家高手多有应景即兴之作，画家们以清供之品入画，兼工带写，敷衍成诗，使之成为图文并茂的文人画。

　　这一风气在扬州画派和海上画派中尤为兴盛，许多画家都创作过“岁朝图”，有代表性的就有李鳝、赵之谦、任伯年、吴昌硕等。其中，任伯年的天竹、齐白石的万年青都堪称佳作。“岁朝图”中，多福多寿的佛手，多子多孙的石榴，年年有余的鲤鱼、莲藕，喜上眉梢的梅花、喜鹊，平安如意的花瓶、如意等，都是画家笔下常见的吉物。

　　▲《岁朝清供图》黄山寿

　　▲《岁朝清供图》赵之谦

　　▲《岁朝清供图》任伯年

　　相传清人郑板桥居扬州时，偶见元代李萌《岁朝图》，虽“破乱不堪”，却爱不释手，购后重裱，喜而赋诗：

　　一瓶一瓶又一瓶，岁朝图画笔如生。

　　莫将片纸嫌残缺，三百年来爱古情。

　　诗中鉴古迎新之情，也是众多画家喜绘《岁朝清供图》的心迹写照。

　　乾隆年间进士黄钺，幼孤且贫，寄生外家，后经一番仕场奋搏，官至尚书。他工诗善画，写花果、尤长画梅。乾隆四十五年(1780)自山西还京，除夕夜与妻话忆三十年前蛰居古桑书屋时，“百钱买春，便可足岁，殊有食贫居贱之乐。”因作《岁朝图》并赋一绝抒感：“佳果名花伴岁寒，尊前无复旧时酸。须知一饭皆君赐，画与山妻稚子看。”以示“幼子童孙俾览之，无忘寒士家风也。”官做大了，尚能抚今思昔、勉妻教子，保持风节，也算难能可贵了。

　　乾隆是位好风雅的皇帝，他在公元1749年临幸建福宫时，咏“清供花”(红梨花)一首：

　　不计香风几度频，娇红嫩绿各争春。

　　最怜雨后偏饶韵，底事春来易怆神。

　　叶态花姿刚相称，蜂衙蝶阵岂无因?

　　一枝佛钵堪清供，便欲因之悟六尘。

　　图在心中，颇有参禅出世之想。

　　▲《岁朝图》齐白石

　　清代吴县诗人画家沈俊，善写花卉翎毛，设色静雅，“风韵不凡”。尝作《岁朝清供图》一幅：柏结子、梅破蕊，插瓶清供，晓窗迎新，浮想联翩，别是一种况味。自题其图云：“柏子香中霁日妍，一瓶清供晓窗前。玉梅破蕊先含笑，春色今年胜旧年。”颇具祈福纳祥之意。

　　▲《岁朝清供图》胡璞

　　《岁朝清供图》历世弥久、弥丰，可谓吉物盈幅，美不胜收，诗话万千，举不胜举。周瘦鹃曾记录除夕这一晚，万人空巷，都要一游花市，直到次晨一时才散，他们不吝解囊，买些心爱的花草回去，作为岁朝清供，足见时人精心布置清供迎接新岁的兴致。谁言一点红，解寄无边春，从岁朝清供图为我们记录下的点点春色之中，我们似可略窥古人对自然的感激敬爱与对生活知足珍视的态度，令人无限艳羡。

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