注：此解始于九天居士而立之年后的某天某时，一时兴起之作。意解与直解相结合，不与他同；简洁为上，含蓄浑绕。今日回读，自谓仍有可观之处。
解老子《道德经》第六十章
刘晓林
原文：
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
字意双解：
治理国家好比烹饪美食，道理相通。用道来治理天下，（貌似神通的）鬼也无可奈何、不能干涉。不是鬼失灵了，而是它的作用都已经与你我无害了。不是它的作用不能伤人，而是圣人也不想伤人。（鬼神由人出，鬼神由圣人出。）这样相互不伤害，所以自然的、固有的、道的德性就都回复、集中到人类身上了。
旁注：
小鲜不见的专指小鱼，我更倾向于它泛指一切美食。美食之所以美在于它的色香味一切皆美！怎样才能做到？火候、内容和形式的统一、细节……鬼神由人出！鬼乎其鬼，神乎其神。其因何在？你我不知、你我不解，故鬼神到来。在老子看来，如果一个人掌握了“道”，哪里有什么鬼神呢？退一步，即使有鬼神它们在“道”的把控中。本文中的“两”也非专指双方，而是指相互间的两方或两方以上。你我真正的进步在于自身内能的挖掘与外势的借助，而非相伤于他人！
作者：刘晓林
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