《老子·德经·第七十一章》：知不知，上矣；不知知，病也。

知道自己哪些地方不知道，才是上等的智慧；不知道自己有哪些地方不清楚不知道，总以为自己什么都知道都懂得，就是很大的祸患了。

道可道，非恒道，大道不可全知，天下不可全知的事物又何止于大道，人生而有涯，而知无涯，即便掌握了这类事物的规律，但每个具体的事物，都有自己的不同之处，所处的环境时间不同，能够产生的变化也会截然不同。教条主义最大的问题就是，以为自己懂得了事物的知识，就照本宣科地套用，最终会发现现实中的事物都与所谓知识大不相同。

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知不知，草书、阴阳印

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《老子·德经·第七十一章》：圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。

真正了解大道的人能够避免这样的祸患，是因为他们能够减损这种祸患，唯有不断地纠正剔除这样的隐患，才能避免它的危害。

大道也好、知识也罢，都是思维认知采用比较、分别、归类、抽象等方式简化后的结果，既有放之四海而皆准的优势，又天生缺少了具体事物的多变与复杂性。明白大道与具体事物的关系，了解知识规律与实际运作的异同之处，谨记自身不清楚的地方在哪里，在实践中不断修正这种差异和缺失，使知识与规律切合实际的应用，自然能够避免刻舟求剑的毛病。有且只有这一种办法，能让知识与思想变得正确，成为有价值的力量。

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《人欲》

唐·李商隐

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人欲天从竟不疑，莫言圆盖便无私。

秦中已久乌头白，却是君王未备知。