琮式瓶始见于宋，一般认为始现于南宋，至于北宋是否已有琮式瓶生产，说法尚不统一。琮式瓶是仿照周代玉琮外型并加了圈足和底而成，南宋时期的官窑与龙泉窑有烧制。致力民间藏品出手壹伍叁灵，叁七贰贰，壹玖壹。

图1 良渚文化晚期方柱形玉琮 江苏草鞋山出土

　　宋代仿古之风盛行，且手工业繁荣和程朱理学文化氛围浓厚，为工匠造物提供了审美观念引导，器物的造就汇聚了文人与民间的情趣与巧思。琮，最早出现于《周礼》、《仪礼》，具礼玉、瑞玉的功能含义。《周礼·春官·大宗伯》曰：“以玉做六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地……。”《仪礼·聘礼》：“享君以璧，享夫人以琮。”《说文解字》释曰：“琮，瑞玉，大八寸，似车釭”。《白虎通德论 文质》释曰：“圆中、牙身、玄外曰琮。……内圆象阳，外直为阴”。其中“玄”释为“方”，也就是说琮的形状是外方内圆，器身如同齿状。玉琮的功能用途有多种解释，主流的观点是玉琮是远古时代巫师祭祀神明祖先的用玉，两周时期更多的用作敛尸、安葬。但是玉琮一直延续着礼玉、瑞玉的含义。

　　儒家对玉重视，玉是承载儒家仁德思想之器，也是儒家君子的象征。君子以玉比德，更有“君子无故，玉不去身”的讲究，玉的文化属性已经远远超过其物质属性。瓷器在发展过程，表现出明显的尚玉倾向，原因是多方面的，瓷器烧制技术的改良，使得瓷器进一步向高温、精细、润泽方面发展，烧制者也有意烧制类玉的瓷器，这样既弥补玉器的不足，也满足人们的爱玉之心。越窑青瓷被陆羽称为“越瓷如玉”，景德镇青白瓷有“颜色比琼玖”。在程朱新儒学盛行、士阶层地位得到极大提升的宋代，追求温润、淡雅的审美文化成为主流。因此温润的玉质最是符合此时的社会审美趣味，同时也影响器物造型方面的仿玉器之风，琮式瓶便是其中的代表器型。就已知的资料来看，宋代琮式瓶存世数量较少，其中日本东京国立博物馆、英国大卫德基金会、台北故宫各收藏一件官窑琮式瓶，北京故宫博物院收藏一件龙泉窑青釉琮式瓶。此件龙泉窑琮式瓶高25.2cm，口径6.2cm，足径6cm，方形直腹，四面各以凸起横竖线纹装饰，通体施青釉，釉色莹润光亮，开细碎片纹。与前三件管窑琮式瓶存在明显区别，龙泉窑琮式瓶的瓶口处有一段短束颈，而且没有大英的凹凸清晰，又比东京博物馆的横线纹饰密集，是龙泉窑烧造较普遍的瓶式。2006年北京瀚海的春拍中，以275万元成交过一件南宋龙泉窑琮式瓶（图6）。釉色厚腻、线条清晰，与北京故宫博物院所藏的龙泉琮式瓶在形态上相似。

　　以后的琮式瓶在造型上不断变化，出现新式琮式瓶。如图7所示，明代龙泉窑青瓷连座琮式瓶，于1980年7月龙泉市道太乡龚村明正德十三年（1518）墓葬出土。该瓶高14.5cm,上部仿玉琮式，底部作方形须弥座。琮式瓶没有座，连座琮式瓶是元明时期龙泉窑特有的产品，迄今所见器高者也只有20余厘米。直到清中后期琮式瓶发生较大革新，即“八卦瓶”出现。

　　琮式瓶的创烧既是对中国传统文化的一种继承，又是从细节处表达宋代尚古崇儒的文化氛围。瓷器在具备了玉的特征之后，也进一步吸收了玉器的精神内涵，潜在地延续玉的品质。宋瓷在原本玉德的基础上更突出了质朴的品性和幽远的意境。