秦汉，草书、朱文印

 

 

《晋书.卫恒传》：秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。汉因用之，独符玺、幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也。

隶人，奴隶。即便后世给皇帝写字的人，也只是个秉笔大太监罢了。

能写几个字，就觉得自己成了高人一等的士大夫精英，这与买了某电动车就觉得自己是高知高收入人群一份子，穿起名牌衣服就觉得自己是富豪名媛，并没有多大差异，都是缺乏自知与认识肤浅的表现，自误误人徒留笑柄。

任何事物离开了泉源与基础，就会变成失去生命力的死物。文化艺术生来就是社会性的事物，将它强行抬高离开社会大众的土壤，不是和揠苗助长一样一样吗。

 

秦汉印，历来是印学界的准绳，有大量存世印章可供观摩学习。对秦汉印的认知，远远看去第一印象是汉白文印的平正大气，遂使大多数人忽略了秦汉印在平正中的活泼变化之处。秦玺与汉私印、急就章自不必说，即便是平直一路代表之作“军曲候印”、“军司马印”等印章，在笔画的起始收尾、结字的填堵留空、印面的揖让侵夺等方面，绝不是简单机械地平分朱白、状如算子。

明清诸家中，多有研究不深而以偏概全的，而篆书早已远离社会运用，少了知道了解的渠道，几乎就成了少数几个专家自说自话的场面，以讹传讹流毒不浅。

其间以让之，缶庐为代表的数位大家，是体悟到了汉印的变化自然而能融会贯通者。因此能够做到变化自然而不失规矩，从心所欲不逾矩。

 

 

《嘲鲁儒》

李白

 

鲁叟谈五经，白发死章句。

问以经济策，茫如坠烟雾。

足著远游履，首戴方山巾。

缓步从直道，未行先起尘。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孙通，与我本殊伦。

时事且未达，归耕汶水滨。