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认识肖志坚老师的时候，我其实还不很了解意象画。机缘巧合，初夏时节，我走进了他的工作室，观他的画，构图充盈饱满，画面有一种沉甸甸的重量感，他用层层积染的笔墨，营造出朦胧、浑厚、凝重幽邃的意境。立于画前，感觉似乎在述说生命的起源。有一种宇宙洪荒的苍凉，有一种生命律动的磅礴气势，那种感染力震撼人心，令人顿生敬畏。
（肖志坚意象画之《寻源》。）
一名艺术家的文化艺术修养，阅历以及他的审美标准,决定了他作品高度和水平。观肖志坚的新意象水墨画，是将黑白灰运用到极致，黑色代表深邃，神秘。白色代表明亮，纯洁。灰色是层次细节精彩丰富的充实体。黑，白，灰，简单明快，又复杂。这些留白贯穿于物象繁杂的画幅中，使画面气脉相通,生机无限。给人一种饱经风霜的沧桑感，展现出顽强的生命力。
（肖志坚意象画之《源起》。）
（肖志坚意象画之《源起二》。）
（肖志坚意象画之《源起三》。）
他是在追求中国水墨作品的那种朴素，洒脱，空灵而神秘的意境。尽可能地规避人为刻意地去描画，不做作，寻求自然而然，达到自然天成。规避我们眼中的形，寻求我们心中的象，无中生有，达到无象中有象，追寻象外之象。
肖志坚的画有一种苍凉之境，有一种苍茫浑厚，气势磅礴而又浓郁幽邃的静虚之美，是一种追求天人合一、物我同一的理想境界。这亦是一个看山是山、看山不是山、看山又是山的过程，需要起步于认识自我、认识对象，经过升华后，回归到不知有我、不知有对象的境界。
（肖志坚意象画之《众生相》。）
肖志坚说，不知道自己具体是从何时开始迷恋上水墨画。说起画画，似有神佑。“每幅画都是生命灵魂的真实展现，我用笔墨表达情感。”他说自己真的不是刻意去要画画，而是灵魂深处有一种声音在呼唤着他去握起画笔。他说不管世事如何纷扰，只要走进画室，他的心片刻得以安宁。特别是在夜深人静之时，置身于画室。他感觉自己与画室里的一切融为一体，抓起画笔，就停不下来。这个时候，他感觉自己已经不是曾经的自己，此刻，思维已经不再属于自己。不是用脑在思考，也不是用手中的笔在画，而是用灵魂在诠释自己对这个世界的体悟。
（肖志坚意象画之《开天辟地》。）
他常常沉醉画室，由深夜不归，到整夜不归。妻子开始紧张了，悄悄来到画室。见到肖志坚凝神聚气挥舞着手中的画笔，时而激昂，时而舒缓，笔走龙蛇，随着笔的移动，笔下的萱纸上，呈现出一幅令她发怵的图象：大地、河流、精子、血液、无数的生物，正如《金刚经》云：“所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生……”都有。卵生︰指从壳而生，即鱼鸟龟蛇之类。胎生︰指从胞胎而出生，即人畜龙仙之类。湿生︰指从湿处而受生，即含蠢蠕动之类。
化生︰无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。
自此，妻子再也不敢晚上去到他的画室。她说，肖志坚的画连通了天地宇宙，种种色相无所不包。
南朝宗炳《画山水序》中提到“贤者澄怀味象”，“澄怀”一词指的是“摒弃杂念”，而“味象”则是体味玩赏客观的物象，这体现出了对主体精神的重视，将绘画从形似的“象”升华到神似的“意”，这大大增强了审美主体的作用，对后世的绘画艺术产生了深刻影响。
现代著名美学家宗白华说：“中国画所表现的境界特征，可以说是根基于中国民族的基本哲学，即《易经》的宇宙观。”这是中国画从面貌和气质上区别于世界其他艺术形式的根本所在。黄宾虹提道：“惟绝似与绝不似于物象者，此乃真画。”要达到“似于不似之间的审美境界”，这种意象美不仅是画家心性的表达，更是客观事物和画家内心情感高度契合的统一体，是对客观世界的升华和超越。由此看来，中国画把“意”作为主体的精神活动是基于画家对物象的强烈感受，并诉诸感悟的认识方式，而非仅仅对客观物象的形象描绘，它决定了绘画意象的生成、发展和深化。意象不是对事物纯客观的描摹或复制，而是通过作者的主观能动性对物象进行加工概括、抽象美化。
用他妻子的话说，肖志坚的话是囊括天地万物。这其实说的就是指的意境，只不过，肖志坚画中的意境是通过意象来传达。意境美是中国画的核心所在，是中国画的精髓，是中国画的灵魂。
（肖志坚意象画之《山海经一》。）
（肖志坚意象画之《山海经二》。）
宋朝徽宗年间创建并主管了世界上最早的国家级画院——宣和画院，他喜欢命题作画。曾经做了《深山藏古寺》《踏花归来马蹄香》命题。《深山藏古寺》有位高明的画家，根本就没有画庙。只画了深山阴谷中的一条石径，尽头有个和尚在挑水，大树掩没不知寺院在何处？就是这样一幅画，最后获得了徽宗的好评并夺了魁。
着意在“藏”字上做文章，给人以“画有尽而意无穷”的艺术享受。“善藏者，未始不露，善露者未始不藏”，绘画讲究藏得自然，藏得巧妙，藏得有诗情画意的意境。
《踏花归来马蹄香》：夺魁画家独具匠心，他的画面是：一个落日近黄昏的夏天，游玩了一天的官人带着女伴骑着马回归乡里，马儿疾驰，马蹄高举，几只蝴蝶追逐着马蹄蹁跹飞舞。蝴蝶追逐马蹄，使人一下子就想到那是因为马蹄踏花泛起一股香味的缘故，考题中的涵义非常巧妙的被带了出来，含蓄又有意境。
正如青原惟信禅师所说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水，及至后来，亲见之时，有个入口，见山不是山，见水不是水，而今得个休歇处，依然见山是山，见水是水。”
本着中国古代《周易·系辞》“观物取象”、“立象以尽意”之说，肖志坚谈到新意象水墨创作，引用了新意象提出者吴强的“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有情，其情甚真。”浓缩、凝练了色彩，以求意在其中，象隐经藏而不露。古法有“于墨海中立定精神，笔锋下决定生活，尺幅上换去毛骨，混沌里放出光明。”
肖志坚所追求的新意象水墨画创作，就是个人修养通达到“超然物外”境界的体现，目的是让灵与魂之间的对话享受其中的意趣。昨天已过去，今天即当下，明天是未来。创作的理念就是新意念、新表现和新呈现，营造出混沌、模糊、含蓄、静谧、幽邃的多维度空间，以意象的形式引发对宇宙对人生的思考。
画画，就是画心。庸俗的灵魂画不出有灵性的作品，没有经历世事浮沉的人，难以品味到丹青的美妙。作画，就是做人。一个人的酸甜苦辣、喜怒哀乐，全在画里了。
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