《老子·道经·第十九章》：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故今有所属。

抛弃对圣贤虚名的迷信，解决实际的问题，就能使民众获得百倍的实利。抛弃对表面仁义的张扬，关注生活日常的行为，就能让民众实实在在地奉行孝敬慈爱。抛弃对巧诈私利的追捧，自然没有人巧取豪夺行险为盗。以为民利、孝慈、盗贼的问题难以解决，是因为表面的文章形式还做得不够，于是就去宣扬圣贤、旌表仁义、崇尚巧利，反而适得其反无法获得想要的结果。

在春秋战国时代，天下诸侯各立名目互相指责攻伐，人人高举大义的旗帜，却践行屠戮之事，使百姓涂炭伪诈盗匪横行。老子见其伪善而倡议去矫饰归实效，可以说是反崇拜、反迷信的打假先行者了。

 

 

见素抱朴，隶书、白文印

 

《老子·道经·第十九章》：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

见解与知识应当深入本质，了解事物最初的面目，减少私欲与过分的奢侈浮夸，对待事物学问应当深究其极明见根本，才能及时减少或避免失察妄为的忧虑。

《说文解字注》：绝，断丝也。断之则为二，是曰绝。又绝则穷，故引申为极，如言绝美、绝妙是也。《诗经·小雅·正月》：“终逾绝险，曾是不意。”

绝学无忧，多解为抛弃知识与学习，显然与老子一贯的为学日益，为道日损思想不符，也不符合客观的事实。学问最怕知其然不知其所以然，一知半解最为致命，不能穷究其极，被一枝半叶遮蔽泰山，甚而拿着半罐子忽悠人或被人忽悠，做些非此即彼必可必不可的极端举动，都是徒知皮毛的结果。

 

 

 

对我们来说，老子的理解与文辞方式并不重要，甚至老子想要达到的效果也不重要，我们不是冲着崇拜复古而来，不是修仙求丹而来。学习老子是要解决自身问题，丰富与提升自身的知识，没有必要去争论老子的最初想法，只要思考怎样才是有益于现实与求知便可以了。

读书犹如交友，择其善者而从之，其不善者而改之，不可盲从，不必拘泥，也不用挑剔抬杠，切磋互长求同而存异，不亦乐乎？

 

 

 

《冬夜读书示子聿》

宋代·陆游

 

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

 

 

 

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