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正如一些人对未来的美好，总是充满毫无道理的幻想一样，更多的人对过去的美好，也有着迷之怀恋。这大约是太相信书本、小说、传奇故事的缘故，即便是孔夫子这样的智者也会将恢复古制当做人生的理想，你就能够知道怀着这样想法的人有多少了。流言、传说、转述，就是一个人为的加工过程，好的会更美好，坏的会更丑恶，即便无中生有黑白颠倒也是常有的事情。

对于许多人来说，清廷剧、宫斗剧就是历史认知的最重要来源，皇帝高大帅气、贵妃漂亮温柔、臣子们知书达理，一切都是这么美好。太久远的东西不好去比较真假，看看抗战神剧的骚操作，看看肥皂爱情剧的华丽生活，对比下常识，你就不难发现这些商业剧本，压根没有一点生活的真实可言。借此可知，孔夫子耳朵听到的，书册上看到的上古禅让君臣周礼，也并不真是那么的美好舒适。

不明就里便像青春期的小迷妹一样追逐网红，一门心思歌颂自由空气的甜味，艳羡崇拜别人的信仰有多么坚贞，不过是些围城内外的可怜幻觉罢了。“如今我们对古代的神有好感，那是因为他们已经无能为力，再也不能加害我们了。”

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罗丹这样真正的艺术大师，在初次面对米开朗琪罗的作品时，也会“感到非常狼狈。他的作品随时否定我人为已经绝对获得的真理。我自言道：奇怪！为什么身子要弯曲，为什么这边的臀部偏高，那边的肩膀下垂？可是米开朗琪罗不可能搞错！应该这样理解。我于是刻苦钻研，终于成功。”

要说幸好是米开朗琪罗的作品，才没有被一脚踢开呢？还是说罗丹拥有足够严谨、客观的求知精神，才没有依从自己的第一感觉轻易做出判断呢？二者可能兼而有之吧。艺术与美一样依从于客观世界千奇百怪的感觉体验，各种奇特或闻所未闻的事物与景象，会随着人们的探索发现而不断涌现。

面对艺术和美的态度，与我们面对世界和人生的态度完全一致，对陌生或新生的事物保持谨慎与敬畏之心，却又能不固步自封拒之千里，不受当前事物与认知以外的所有成见、利益干扰，才是健康而成熟的心理态度。不成熟的幼稚态度，要么恐惧畏缩，要么自大自是；势利油滑的守旧态度，要么排挤打压，要么高高在上指手画脚。最终都无法客观认知事物的本来面目，也无法真正认知感受到任何美与艺术。

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多样而丰富的艺术作品，需要我们以所有的感官、精神、思维与知识去体会感受，将之作为平等对待的独立存在，暂时放下一切偏见、成见、不相干的利益纠葛、其它作品或风格的记忆与习气，将身心清空如同白纸，任由作品的世界慢慢从感官到思维浸润透彻，然后体会其间的滋味、色彩、音调、浓淡、冲突、清逸，渐渐感知其情绪、喜怒、思想、追求。

不用担心糟糕的艺术作品或者事物，将我们敞开的感知与心灵污染，越是在空白的纸张和平静的心灵之上，丑恶的艺术或其它事物，越是容易显露出粗陋恶俗，更不容易被花哨的外表或其它干扰所掩盖，巧言善辩并不能改变事实的腐臭。只是对于仅仅有悖于习惯与常识的事物，不要急于下结论，你以为的常识与规律，也可能只是一种偶然。

“米开朗琪罗的艺术的精神意义，我们确定他的雕像是表现人类苦痛的反省、不安的毅力、绝望的行动意志，为不能实现的理想所困而受的苦难。”“世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧！”

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《题西林壁》

宋·苏轼

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横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

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