李立新：南京艺术学院教授、博士生导师，国务院学位委员会设计学科评议组成员，国家社科基金艺术学重大招标项目首席专家。《湖南包装》杂志学术顾问。

　　《象生：中国古代艺术田野研究志》研究主旨是以田野考察的新发现研求中国艺术中的新问题，选择的切入点是构成中国艺术本源的两个重要内容——物质史与文化生活。

　　《象生：中国古代艺术田野研究志》序

　　曾以“象生”为例作过几次演讲，引起了不少人的兴趣和疑问。何谓“象生”?简单地讲，是几近乱真的口技和模仿逼真的手工艺品。晋人《啸赋》有拟笳箫等乐器之响，肖马嘶雁唳之鸣，“因形创声，随事造曲”，钱锺书认为类后世所谓相声口技。我们听相声，其中模仿羽毛飞走之声音，惟妙惟肖，这是古代百戏之一的传承。在手工艺品中，有以某种材料模仿自然花果等物达逼真的程度，自古至今，均有表现，《梦粱录》《元史》《陶雅》有此记载。古人将这些乱真绝活称“象生”，“象”来源于自然，“生”是活灵活现的呈现。

　　但在艺术研究中，对“象生”这种艺术形式是否定的。民间乐曲《百鸟朝凤》有公鸡啼晓、母鸡下蛋之声，被认为俗不可耐。对刻模印制的仿生花果，也嗤之以鼻，不加理会。殊不知，“象生”的本质是学习大自然。“象生”构成了中国古代模仿自然之艺术发生的核心环节，虽为模仿，却是艺术的滥觞。

　　我以“象生”为例，不是说艺术的逼真是如何的好，而是借助于“象生”引申出我们在工艺设计上思考的一个问题：我们学习西方已有一百多年的历史了，这个学徒期很长，还将继续学下去。我们也提倡学习自己的传统，认识自己，十分必要。那么，借助“象生”，我们是否还可以尝试另一条道路，即“向大自然学习”!这或是一条重要的设计发展路径。

　　以《象生》命名本书，还基于另一个重要的价值。中国主流的传统艺术是象征的艺术，这是大传统;而“象生”这类民间艺术是小传统，从未上升为艺术的主流，却长期扎根于民间，融进人们的日常生活之中，构成人类文化的基础景观。中国艺术的基因，不在那些主流的大传统中，而是在这类小传统中，我们对它的整理挖掘才刚刚开始。

　　张道一先生特别鼓励我这样做，他构建中国艺术学并反对与西方“接轨”，提出要深入民间，考察大众的喜闻乐见，有些什么东西最受欢迎，以及民间艺人和工匠的经验。本书是我近些年学习的小结，同时也收入几篇对现代设计的考察，意在梳理古工艺，心驰新设计。自觉浅陋，乞求赐教。在此真诚感谢北京大学出版社张黎明总编及张丽娉女士的热心支持，感谢速泰熙先生为本书所做的精心设计。

　　2017 年暮春于南京

来源：雅昌艺术网