“葫芦”在中国有着古老的渊源，在传统文化中，它既是道家的法器和宝物，又是文人隐士的精神寄托之所。但随着社会的变化，葫芦变成了一个祈福的工具。人们把世俗的愿望，投射在这个有着特殊形体的植物上，追寻一种自以为终极的完美。

葫芦原本的生长，变成了不断被控制的过程，它自然形成生命美感，变成了被矫正的形式。葫芦的生长有了传统工艺的介入，它把成型的模具套在幼小的葫芦上，随着时间的变化，葫芦依照人的意愿生长成形。这套工艺在民间广为流传。

这件作品显现了葫芦在人为控制中的不同生长，它延续了赵赵一贯的风格与思考。亦如展柜中的三个葫芦，一个是完全自然的形状，一个是在套模过程中出现断裂的次品，一个是人为控制的“完美形态”。

在藏区的传说中，天有十三层，由一条梯子连接天上和人间。藏民相信，人死后可以通过画在山崖上的“天梯”爬上天国。年轻的喇嘛这样说道：“我看那些山，一层一层的，就像一个一个的阶梯，我觉得有一天我的灵魂会踩着这些梯子去到天上。”

在宗教和传说中，梯子是空间的穿引，是上升的希望。当五把竹梯的材质转化成大理石后，它的精神指向得以凝固，它的象征性也引向永恒、纯洁、不朽。在世俗和自然里，竹梯是劳动，是生产的工具，是中国传统匠人的智慧，工业文明之外的存在。因为是竹子，它的高度有限，它是人造世界中靠近天空的工具，也因此它足够浪漫，承载了古代人仰望星空，摸云摘星的梦想。

唐诗有云：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”

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