这份婚书（如图）来自于毕克齐。

　　这份婚书(如图)来自于毕克齐。

　　大红封套宽13.5厘米，高24厘米。最上边印有“一品当朝”字样，中间印有图像，一官人在前边走，旁边似为两仆人侍奉着。婚书的时间为光绪三十四年2月27日，即1908年，距今大约107年的时间，立婚书人为邓宗湘，媒人梁大光，书写人为冀正封。婚书的品相一般，到我手时，好几处地方就已经破损。不过，婚书上的字倒是十分清楚，上边是这样写的：

　　立婚书人邓宗湘，情因舍姪(侄)女先夫辞世，所有母子三人概无度用，与梁羊刘商议为妥。情愿由娘家改嫁，所有大孩现随娘代养五年仍归梁门，又次子与牛增寿为子，同媒言明，身价银十四千文，两出情愿，永无翻(反)悔，恐口无凭，立婚书为证。

　　文字基本上为白话，文言文几乎没有，所以好懂。不过，问题的关键不在这里，而是婚书背后的民俗和有关的礼教问题。

　　用今天的话讲，这一婚书讲的是一个寡妇再嫁的事情。就是说，立婚书人邓宗湘的侄女，前夫去世了，剩母子3人生活难以为继，所以准备嫁给一个叫牛增寿的人，大儿子随娘5年，仍是梁家的后代，姓梁。二儿子将成为牛增寿的儿子。大家都讲明，身价为十四千文，不得违约，等等。

　　我们知道，1908年的中国，所谓君臣父子、三纲五常那一套封建礼教对人的束缚是极其严酷的。如果在内地，特别是江浙、安徽、山东一带，寡妇要嫁人那是绝对要付高昂的代价，因为只能从一而终，不能中途变卦，事关道德评价。当然，在今天寡妇再嫁，早已是稀松平常的事，无所谓道德不道德。但是在那时，却是民间社会生活的焦点问题。

　　回到历史的情境中，我想说的是，因为我们是土默特，因为我们是边塞荒僻之地，因为我们是多民族杂居、文化杂处的地方，所以封建礼教那种“人吃人”的意识形态相对较少，反而，人的解放也就相比于内地要高出一筹。比如爱情的道德评价、寡妇的道德评价也就没有那么多人去干涉，去阻止了。

　　这当然是件好事，更是土默特在那个历史岁月当中的亮点。

　　嫁就嫁了，你能把我怎么样？理直，气也壮！文/储建中

来源：新浪收藏-藏趣逸闻