《艺术的语言》

三、作为语言的艺术（共四章节）

1.艺术是语言

2.艺术语言的基础和规则

3.艺术语言中的形式和内容

4.非真的科学基础

语言学将具体的言语（艺术）与语言相区分，言语（艺术）是语言功能的社会产物，任何具体的言语（艺术）都是片面不完整的语言，并且单个言语（艺术）无法完全等同于它所代表的事物，因为只有在社会习俗构建的语言体系中具体的言语（艺术）才有意义。而语言则具有更加广义的形态，语言构建了一个类似于世界中的世界，唯有语言能被当作其他一切言语（艺术）表现的范式。如果我们脱离了语言，那一切认知和表达的基础也将不复存。

艺术，无论就何种方式、媒介而言，都无法脱离广义的语言范畴，并且也只有在语言中其结构特征才能被完整的认知和表达。因此，对艺术的探索，也是对语言的探索，只不过与科学语言不同，艺术语言并非求真的语言。

让·鲍德里亚（Jean Baudrillard，1929-2007）

既然无法求真，艺术语言是否还具备科学的基础？让·鲍德里亚曾在其著作《物体系》中这样阐述：真正的技术问题，其意义为不同功能在同一元件中的整合，而不是在相冲突的要求中寻找妥协。每一系统演变朝向一个更好的整合，每一结构完成的系统，其中位置的变化，及每个功能整合的过程，都会产生新的意义。

结合让·鲍德里亚的观点，我们也可以这样来理解艺术：真正的艺术问题，其意义为不同符号在同一结构中的整合。结构是一个相对封闭的整体，它不是各部分的折中、妥协，而是各部分的相伴相随及协力合作。每一符号系统演变朝向一个更好的系统进行整合，每一语言结构完成的符号系统，其中位置的变化，及每种艺术语言整合的过程，都会产生新的意义。

艺术语言的发展，既依赖于符号的变化和比较，又依赖于“生产和消费”它的社会条件和制度。抽象的艺术概念和美学本身都无法清晰地说明艺术，甚至无法证明它们自身的合理性。纯粹的艺术在没有显化为我们能够理解的语言符号时，并不存在受到外界约束的具体结构。因此，要科学地去描述艺术，只有在广义语言中，把它当作一种由“实践”体系持续干扰语言符号体系的结果。

自然语言（物语）和人工语言（媒语）都在“实践”中造物，不同的是自然语言的符号系统辉煌神圣，而且真实确定。人工语言的符号系统，则更多时候带着多义、多变、虚幻和快速演化的成分，并且能够构建亦真亦幻的符号“仙境”。这是我们的符号语言所具有的特性，但不是全部。通过语言我们能够不断地认识自我，认识世界，甚至认识语言本身。

电影《黑客帝国》剧照（1999）

符号学在共时态下，通过区分能指（符形）和所指（符意），构建了认识符号语言的基础。能指和所指之间的联系具有任意性，因此符号本身没有固定的含义，其含义存在于“语法结构”所构建的比较体系之中；语言学在广义的形态下认识到语言符号具有实在的结构，并通过“物语”和“媒语”的概念，将科学语言、技术语言、生活语言、艺术语言纳入语言学的范畴，使（广义）语言具备了科学的基础。

艺术分析的科学化，和语言学的科学化过程一样，不是创造自己的技术用语和某种逻辑，实现形式上的科学。而是认识到艺术作为语言具有实在的基础，并且可以在语言学的基础上进行科学的分析和比较。“唯一能够说明其真相的，并非结构的合理一致性，而是“实践”对符号、语言的影响模式。或者更精确的说，是艺术在语言化的过程中被“实践”卡住的模式。”当对这种模式的分析不再是基于某种假设的元素或结构，而是实在的语言科学所建构的比较时，艺术的学术便完成了语言化的转换，被纳入语言学和科学分析的范畴。

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本文属于《艺术的语言》里的部分章节

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