《老子·德经·第七十四章》：民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。

民众没有什么值得畏惧死亡，用死亡去威胁他们就没有什么效果。如果使民众拥有了畏惧失去的事物，自然也会畏惧死亡，这时如果有违法犯禁者，将其捕捉刑罚甚至杀死，自然没有其他人再敢违犯。

民众一无所有自然也就没有什么可以担心失去的，没有值得担心失去的东西自然就不会有畏惧，这时用死亡去威胁他们，怎么会有什么好的结局呢？民心如流随浅就深，譬如游鱼引之以饵，贪则可诱，吞之勿逃。直钩空饵钓之非鱼，钓于周文王。《孟子·梁惠王上》：若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。

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大匠斫，行书、朱文印

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《老子·德经·第七十四章》：常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。

国家的法令制度有专门执掌刑罚的机构之下死刑，如果擅自越俎代庖不经过执掌法令的机构滥行杀伐，就如同不掌握高明的木匠技术，贸然去做高明的木匠才能从事砍伐，极少有不砍伤自己双手的情况。

死生刑罚国家公器不可轻用，置机构专司其职，明彰法令告之于先，然后问责量刑杀可杀者，能使民众畏服。恃权孽民妄自滥杀，不但无法获得使民众畏惧刑罚遵守法令的效果，反而会激起怨怼，反噬己身。不知轻重利害，如幼童举利斧，未能伤人先已自戮。

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《读李斯传》

唐·曹邺

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一车致三毂，本图行地速。
不知驾驭难，举足成颠覆。
欺暗尚不然，欺明当自戮。
难将一人手，掩得天下目。
不见三尺坟，云阳草空绿。

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