看过“红碑”，从诸多墓葬群中穿过，顺道看了一些有意思的小墓，不多久就走到了“白碑”的面前。该墓的尺度和厚重感有些超出我的意料，为六柱五檐结构，与红碑相同，第一层设外立柱，基座超过一米，檐部厚实，脊饰却比较短小，顶脊尽管风化比较严重，但还是可以看出是一个三开间的建筑样式，其内雕刻不少人物形象，这与红碑有点类似，但是没有两侧的鳌鱼装饰。

白碑（王思忠/陈氏）墓

    整个碑体没有涂抹任何颜色，因地势较高比较干燥，显出灰白的石头本色，这应该是被称之为“白碑”的原因吧。其实墓主为“王思忠/陈氏”两位合葬墓，建墓时间为大清同治七年（1868年）。

    不像红碑，四周都是不同时期的墓葬，显得拥挤不堪，这座墓葬前面很是开阔，为我们观看和拍摄提供了诸多便利。不过该墓的雕刻似乎不是太多，结构也不是十分复杂。第三、四、五层均用石头方斗支撑，斗口尺寸逐级减小，碑体逐级抬升的同时也逐渐缩小，斗面雕刻花朵、吉祥图案或人物，最高层斗上雕刻的好像是二十四孝里面的故事，最高的两层几乎同宽，亡堂占两层高度。

白碑亡堂和顶脊

    亡堂的结构也比较简单，大体呈方形，立柱与亡堂齐平，开间内有较细的侧门柱，上面雕刻凤凰和小面积的镂刻纹样。立柱上对联：“有自渊源远，无疆福泽长”，横批“流芳百代”，是比较常见的套路。亡堂里面有刻花瓣盛放纹饰的牌位，牌位中间涂黑色，使得上面的刻书“王氏历代昭穆神主”几个字比较显眼，这是该墓唯一涂颜色的地方。

白碑明间造型和装饰

    一层雕刻也不多，外柱间的门罩稍微复杂一些，均为倒凹形轮廓，浅浮雕抽象纹饰，明间还在纹饰外雕刻有垂幔，认真观察发现，里面却“埋藏”了不少内容。在垂幔下沿角落居然雕刻有两位武将，匠师在极小的尺寸里将人物动态、服饰，包括眉眼都事无巨细地雕琢而出，最令人惊讶的，在垂幔直角弯转处还有两幅更细小的方框，其内居然雕刻有疑似二十四孝图，这些如此细小的雕刻倒是增加了很多趣味。当然匠师也可能是为了门罩的整体效果而有意处理的，真是如此的话，那么匠师显然是具备自觉的设计意识和审美水平。

    明间和两个次间的门套都有雕刻，但明间内的八仙图像浮雕起伏大一些，各人物均以祥云串联在一起，有很强的整体意识。次间的图像均雕刻较浅，近看也都是二十四孝故事。而明间立柱侧面的人物雕刻和次间立柱上的瓶花图案增加了视觉上的丰富层次。

    该墓高高的基座上有些大尺寸雕刻，特别是与明间对应的中间三幅动物，不仅尺寸大，而且动态一反碑体上的克制和绵软，显得强劲有力。中间雕穿云龙，即龙的部分身体隐藏于云中，只有龙头、龙爪或尾部显出，给人以较强的动感和神秘感，也是有效表现龙的身体的好办法。这幅图居然雕刻有三条龙，呈斜交叉分布，中间主体巨龙身体剧烈扭转，向尾部回望，前爪伸出，其余两龙则露出小部分身体，分别位于右上和左下，体型要小很多，与中间的形成呼应，气氛激烈，尽显喷薄欲出之感。而该图两侧是一对狮子，张口伸爪，向前奔走，均朝向中间的图像，动感十足。看起来，这几幅雕刻与整体墓葬建筑的风格有些不搭，或许是不同匠师分别完成的。

白碑次间造型与雕刻装饰

    两侧抱鼓较为宽大，上面接近圆形的部分居然雕刻本该出现在脊饰上的鳌鱼，而且是线刻，其下的方形区域又是戏曲人物，比较奇怪。

白碑门罩细节

    不过，该墓的柱联书法水平比较高，都是行书，风格飘逸大方，文字结体严谨，横笔壮硕，竖划刚劲。文字刊刻得也很精细，交待得清清楚楚，真是少见的碑书。

白碑柱联文字

白碑基座动物雕刻

    除了柱联，明间内的碑板书写也值得一观，楷书有柳体之风，文字结构和布局都很是匀称，只是在深深的龛内，实在不便观看。但在建筑稍间的行书文字因没有门罩等物遮挡，就比较方便了。本文显示每个碑板各刻有两首诗文，书者为本邑文生、廪生，点划间颇有气象，也是难得的书法参考资料。

    红、白碑是王氏家族墓地上两座大型的墓葬建筑，两者相距不过百米，但造型风格迥异。我们没有来得及仔细考证两个墓之间的关系，也没有能够找到人问询，或许是还在春节期间，人们都闲在家中。这些墓上的雕刻图像也成为后面其他墓葬的参照，如在原路返回的过程中，就发现几座小型墓上的雕刻图像有明显来源于前者的地方，同时有些小型墓碑的雕刻和文字也是比较精彩的。其中一座杨氏的神主碑造型和雕刻还算不错，驻足观看，碑帽的双龙纹、花卉、匾额上的“母仪宛在”以及柱联文字都很不错，但总觉得有些不对劲的地方，认真辨识，发现明间门罩与墓碑主体颜色差异较大，雕刻风格也有较多不同，感觉是后面补上去的，这倒是比较特殊的情况。原来的门罩应该是破损或缺失，后人单独打造了一个构件拼装上去了，真是难得用心。

白碑明间和次间碑板书法

    而在回头经过红碑时，突然发现距离墓葬前方约七八米处的灌木丛中还隐藏着一座三重檐的字库塔，但已经有些残破不堪、摇摇欲坠了，估计也不会再有后人来维护它了。

——完——