心心相印——中国印文化大展

前  言

韩天衡

印章在我国也已有三千多年的历史。而较于先前域外的玉质为载体，以图案为内容的印章，我们智慧的先民，在金玉装饰艺术达到极致的彼时，给印章赋以简朴而别开生面、蹊径独辟且基于实用的重要使命。

我国的印章最初以铜材为主，以文字为内容，其功用则出于征信防伪，是庄严、神圣，是社会生活中不可或缺的凭信法物。自古上至帝王将相，或是军政工商，乃至于个人佩用，都体现为权利和信用的凭证。这特殊且不二的功能，下三千年至今，仍在我国乃至域外广泛沿用。华夏民族是充满艺性的，即使实用之物，其中也无不赋以高妙的艺术属性。自甲骨、金文、小篆、缪篆、隶楷等文字的不断渐进的演绎；汉以前作为书写载体的竹木简被魏晋纸张的发明所替代并广为使用；乃至各个时代、民族、区域的文化、审美因素和制作手段的不同，使印章有着应时、应需而产生着鲜明的时代特征。先后衍生出先秦诸侯七国玺、秦印、汉印、魏晋印及唐、宋、元印，印风鱼龙变化，各臻其妙，呈现出百花齐放、移步换影的艺术内涵，形成周秦汉魏为经典的古玺印艺术。

邓石如 江流有声断岸千尺

丁敬 曹焜之印

何震 听鹂深处

苏宣 做个狂夫得了无

文彭 琴罢倚松玩鹤

吴让之 方竹四面印

然而，对上古玺印的收藏和考证的真切关注，当在二千年后的宋代。由弆藏考证到聚而为谱，从而有了印谱的出现。但宋元及明前期的印谱都是由工匠大而化之地翻刻于木，不免形离神丧、古意尽失。而使印谱真正还原古玺印的本真、得见玺印典范的，当数明代隆庆六年（一五七二年）采用原印钤盖而成的上海顾从德辑藏的《顾氏集古印谱》。自此，恩泽印苑，风气遂开。如今，我们能读到的存世明清古玺印谱约有700种，是印文化里重要的一脉。元明期，尤其是明后季，由于易于镌刻的青田、寿山的叶腊石广泛引进印坛，加之原钤古玺印谱对上古经典玺印艺术的传播、学习、借鉴，令不甘寂寞而嗜好篆刻的文人们都乐于叩石治印，标榜出秦入汉，遂成了印坛的主体，且代不乏人，从而造就了明清篆刻流派印风的勃兴。明代的文彭、何震、苏宣、汪关、朱简，乃至清代徽、浙、皖印风及一些杰出印人的相继涌现，和对印石边款艺术的开拓发挥，在上古玺印高峰之后，印起八代之衰又别开了一重新天。它区别于古玺印以诸侯国、时代、区域为特征的印风，成为以个人或以个人为核心的诸多印派。这些印人和他们的印作，分朱布白、计白当黑、诗心文胆、各呈风流。也成了印文化里又一道独特奇妙的风景。而这类以流派或以个人所集辑的印谱，明末至今，水准较高者约在四千五百部。

飞鸿堂印谱

明 范氏集古印谱

值得一提的是，印坛对石材的引进，原先只是篆刻的载体而已，稍后的文人则感悟注意到印材里所蕴含的胜于玉珉的华贵天成之美，如清初高兆、毛奇龄等文人对寿山——美艳、晶莹胜玉的水坑、田黄、芙蓉等佳石的收藏、赞美、推介，“石不能言最可人”的印材，伴以杨玉璇、周尚均等雕钮高手的加持，美石配美雕，三百年来令爱石人追慕到如痴如醉，当今更是不乏收藏的大军。印材、印钮则又成为印文化里不可忽视的奇品。自然，篆刻、美石、钮雕三者合一，更有着夺人心魄的魅力。诚而，中国印文化里蕴蓄的文、史、哲的信息，则更是广褒浩瀚的，作为学术的印文化则就不在此赘述了。中国印文化以往每每被称之为“小众艺术”，我们无需辩说，然其初，即是官民必备的乃至不可去身的、社会和大众的长物，历久不衰、生生不息，这确也是实情。

本次展览以中国印文化的视角，遴选和展示了古代玺印125方，流派印章116方，精贵印谱142部，美石133方，美雕44方。展品共计560件（套），对于博大精深的中国印文化而言，它仅是豹之一斑。但是它对于爱印人乃至广大观众而言，也许是有着一斑窥豹的效应。此展的举办，得到上海文化发展基金会的支助，西泠印社的学术及展品支持，河南印社及诸多海内外藏家的展品提供。在此一并表示真挚的感谢！

2020年12月8日于嘉定

“心心相印——中国印文化大展”

即将启幕

近日，上海韩天衡美术馆的年度大展“心心相印——中国印文化大展”筹备工作进入倒计时。本次展览由上海韩天衡美术馆、上海韩天衡文化艺术基金会联合主办，展期三个月。预计12月18日开展。