沉沉大岳，连峰去天，枯松倒挂，飞湍瀑流，砅崖转石，日出寒山，江流宿雾……观画家黎日晁之山水画近作，但觉其间意象深远之气势磅礴，气韵苍茫耳。驻足寒空千嶂、郁郁层峦中，莫不察“浑厚之意，华滋之气，段落高逸”(清·王原祁《麓台画跋》)耶。

　　夫山水画者，皆痴坐山阿水滨之中，妙悟岩壑林泉之美，循俯仰自得之精神吟赏宇宙万物，游乐于造化韵律中也。黎君遥序郭熙、李唐、原济、龚贤，近取宾虹、可染诸山水画风，更萧散繁滋宋元山水，体味个中浑厚华滋、博大深远之画意，终陶铸其苍茫朴茂山水画风之同时，更陶冶其深沉豁达之气度襟胸耳。正如清·金缨于《格言联璧·持躬》所云：“心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。”

　　山水画之创作高境者，无以绘山川之美为指归，而以写“天人之合”中涵概之宇宙及人文精神为追求。晁游历大江南北，寄情山水，醉心其间，胸罗海岳，写天地之运化，抒沧桑之情怀，笔下万象生生不穷矣。略观之，积山万状，负气争高。含霞饮景，参差代雄。凌跨长陇，前后相属。带天有匝，横地无穷。此皆常之常者焉也。然深味之，不纯乎山，不纯乎陇，不纯乎岳，不纯乎峦，不纯乎峰，乃其蒙养笔墨，观历造化，感味人生，籍手中之笔，将雄浑博大之精神体验回荡于笔墨顿挫之内、潜移于形制幻变之中也。

　　唐·王维曾于其画论之《山水论》中写道：“凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人，远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉;远水无波，高与云齐……”晁于静观默察自然造化之余，又极重师法传统。早年，其进修于广州美术学院山水画研究生班之时，眼研手摹历代山水名画，一丝不苟，磨砺山水画之成法技巧，又能肇自然之性，成造化之功，于咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛尔目前，春夏秋冬，生于笔下也。晁写山川，千岩竞秀，万壑争流，日落川阔，烟生山浮;晁写群岳，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰;晁写野原，野旷岸净，天高月明，星垂平野，杳杳天低;晁写江河，急湍甚箭，猛浪若奔，百川东来，野渡无人;晁写溪泉，自清年长，无声细流，在山泉清，映霞溪澈。无不充溢其于山川、宇宙元气生命弦管之重奏轻弹。其中，作为旋律所萦绕之大象之象、强浑之气，迂回迟凝之生命律动之中，顿挫于笔墨节律之平缓中矣。

　　余曾写得词一首，感之曰：

　　忆秦娥·观日晁画作

　　山峦涌，

　　沉沉大岳长霞动。

　　长霞动，

　　云来纸上，

　　似诗如涌。

　　神州古物风流颂，

　　墨习峰窟汉唐宋。

　　汉唐宋，

　　艺山进拓，

　　笔杆潮弄。

　　“海以合流为大，君子以博识为弘。”(《三国志·蜀书·秦宓传》)黎君日晁深悟专精与博学之理，治画之道，莫不以专精技法磨练，博学诗、书、印诸“画外功夫”，而成就其业欤?晁于锤炼绘画技巧语汇之同时，博通古今、东西文化，铸炼胸中蒙养。苦瓜和尚于其画跋中题道：“写画一道，须知有蒙养。蒙者因太古无法，养者因太朴不散。不散所养者无法而蒙也。未曾受墨，先思其蒙，既而操笔，复审其养，思其蒙而审其养，自能开蒙而全古，自能尽变而无法，自归于蒙养之道矣。”黎君善于归纳吸取前人之成就，默耘观道，食古而化，又能持澄明质朴之心境，托迹神思，臆畅理融，阅而章，撰而文，寄怀天地之间。更选取自中国哲学思想入手，取法于其中深远广大之人文精神，从老、庄诸如与艺术较多关联之哲学流派及古文学入手，静观默察外物与自身，再籍笔墨气韵交织成一豁达博大，浑厚华滋之山水新境耳。

　　“或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽致贵不能抑其高，虽妙算不能量其力”(唐·张怀瑾《书议》)画家黎日晁沉溺于山水艺术之无穷魅力，并籍其三十余年之执着追求、借其独有之灵性质朴，甘苦守乐，日餐风露，夜续长耕。艺徒上之特立独行，专注凝炼令其于艺事之路一如既往，乐此不疲，“默而成之，不言而信，存乎德行。”(《周易》)。其寄情山水，澄怀观道;其远离尘喧，矢志难改。

　　甲申岁仲春撰于广州画院

作者：卜绍基