姓名：石永倩

院校：西安美术学院

专业：工艺美术系

作品名称：中国气质系列——山水1

陶瓷 44×40×18cm，18×15×6cm 陶(红粗泥) 创作年代 2016

作品故事：山水画自王维《辋川图》后才有了空间概念，之前一直处于平面二维世界，至王维之后，空间的概念才渐渐进入画家的视野，现在我将平面的二维世界彻底转化成立体的三维空间形成，却保留了二维山水画中的近大远小的视觉差，同时，为了让它体现陶泥的趣味性，运用了泥片粘贴成型，既保留了山奇特的外形，又含有枯山水的意蕴。整体外形太过于规整，就用简单的寥寥几人看风景来打破整体沉闷的氛围。古代真正隐居之人寥寥无几，多数以文人士大夫为主，为躲避世俗烦扰，来调节心情，控制情绪，获得短暂的心理救赎。身为人类，必然逃离不了世间烦扰，若就此隐居，真正抛开一切人世庸扰的，也不会真正达到身心自由。山间的自由，世间的束缚，形成如此强烈的对照，更加向往于山水之间的游荡。《逍遥游》中表述，人应当不受任何束缚，自由自在的活动，但实际上摆脱客观制约，忘掉一切都只是主观幻想中“逍遥”的人生观，万物都是无法真正脱离凭借，而应该掌握天地命理，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，这样才能真正达到无边无际自由翱翔的境界。 人们脱离不了生活，却又被生活所缚，那只能借助约束来保留自我，心中存境，自然境由心生，在束缚中寻求解脱，才能达到真正的自由，而不是一味的去打破，完全摆脱，脱离世间。

作品名称：中国气质系列——山水2

陶瓷 44×40×18cm，18×15×6cm 陶(红粗泥) 创作年代 2016

作品故事：山水画自王维《辋川图》后才有了空间概念，之前一直处于平面二维世界，至王维之后，空间的概念才渐渐进入画家的视野，现在我将平面的二维世界彻底转化成立体的三维空间形成，却保留了二维山水画中的近大远小的视觉差，同时，为了让它体现陶泥的趣味性，运用了泥片粘贴成型，既保留了山奇特的外形，又含有枯山水的意蕴。整体外形太过于规整，就用简单的寥寥几人看风景来打破整体沉闷的氛围。古代真正隐居之人寥寥无几，多数以文人士大夫为主，为躲避世俗烦扰，来调节心情，控制情绪，获得短暂的心理救赎。身为人类，必然逃离不了世间烦扰，若就此隐居，真正抛开一切人世庸扰的，也不会真正达到身心自由。山间的自由，世间的束缚，形成如此强烈的对照，更加向往于山水之间的游荡。《逍遥游》中表述，人应当不受任何束缚，自由自在的活动，但实际上摆脱客观制约，忘掉一切都只是主观幻想中“逍遥”的人生观，万物都是无法真正脱离凭借，而应该掌握天地命理，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，这样才能真正达到无边无际自由翱翔的境界。 人们脱离不了生活，却又被生活所缚，那只能借助约束来保留自我，心中存境，自然境由心生，在束缚中寻求解脱，才能达到真正的自由，而不是一味的去打破，完全摆脱，脱离世间。

作品名称：中国气质系列——山水3

陶瓷 44×40×18cm，18×15×6cm 陶(红粗泥) 创作年代 2016

作品故事：山水画自王维《辋川图》后才有了空间概念，之前一直处于平面二维世界，至王维之后，空间的概念才渐渐进入画家的视野，现在我将平面的二维世界彻底转化成立体的三维空间形成，却保留了二维山水画中的近大远小的视觉差，同时，为了让它体现陶泥的趣味性，运用了泥片粘贴成型，既保留了山奇特的外形，又含有枯山水的意蕴。整体外形太过于规整，就用简单的寥寥几人看风景来打破整体沉闷的氛围。古代真正隐居之人寥寥无几，多数以文人士大夫为主，为躲避世俗烦扰，来调节心情，控制情绪，获得短暂的心理救赎。身为人类，必然逃离不了世间烦扰，若就此隐居，真正抛开一切人世庸扰的，也不会真正达到身心自由。山间的自由，世间的束缚，形成如此强烈的对照，更加向往于山水之间的游荡。《逍遥游》中表述，人应当不受任何束缚，自由自在的活动，但实际上摆脱客观制约，忘掉一切都只是主观幻想中“逍遥”的人生观，万物都是无法真正脱离凭借，而应该掌握天地命理，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，这样才能真正达到无边无际自由翱翔的境界。 人们脱离不了生活，却又被生活所缚，那只能借助约束来保留自我，心中存境，自然境由心生，在束缚中寻求解脱，才能达到真正的自由，而不是一味的去打破，完全摆脱，脱离世间。

作品名称：中国气质系列——山水4

陶瓷 44×40×18cm，18×15×6cm 陶(红粗泥) 创作年代 2016

作品故事：山水画自王维《辋川图》后才有了空间概念，之前一直处于平面二维世界，至王维之后，空间的概念才渐渐进入画家的视野，现在我将平面的二维世界彻底转化成立体的三维空间形成，却保留了二维山水画中的近大远小的视觉差，同时，为了让它体现陶泥的趣味性，运用了泥片粘贴成型，既保留了山奇特的外形，又含有枯山水的意蕴。整体外形太过于规整，就用简单的寥寥几人看风景来打破整体沉闷的氛围。古代真正隐居之人寥寥无几，多数以文人士大夫为主，为躲避世俗烦扰，来调节心情，控制情绪，获得短暂的心理救赎。身为人类，必然逃离不了世间烦扰，若就此隐居，真正抛开一切人世庸扰的，也不会真正达到身心自由。山间的自由，世间的束缚，形成如此强烈的对照，更加向往于山水之间的游荡。《逍遥游》中表述，人应当不受任何束缚，自由自在的活动，但实际上摆脱客观制约，忘掉一切都只是主观幻想中“逍遥”的人生观，万物都是无法真正脱离凭借，而应该掌握天地命理，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，这样才能真正达到无边无际自由翱翔的境界。 人们脱离不了生活，却又被生活所缚，那只能借助约束来保留自我，心中存境，自然境由心生，在束缚中寻求解脱，才能达到真正的自由，而不是一味的去打破，完全摆脱，脱离世间。

作品名称：中国气质系列——山水5

陶瓷 44×40×18cm，18×15×6cm 陶(红粗泥) 创作年代 2016

作品故事：山水画自王维《辋川图》后才有了空间概念，之前一直处于平面二维世界，至王维之后，空间的概念才渐渐进入画家的视野，现在我将平面的二维世界彻底转化成立体的三维空间形成，却保留了二维山水画中的近大远小的视觉差，同时，为了让它体现陶泥的趣味性，运用了泥片粘贴成型，既保留了山奇特的外形，又含有枯山水的意蕴。整体外形太过于规整，就用简单的寥寥几人看风景来打破整体沉闷的氛围。古代真正隐居之人寥寥无几，多数以文人士大夫为主，为躲避世俗烦扰，来调节心情，控制情绪，获得短暂的心理救赎。身为人类，必然逃离不了世间烦扰，若就此隐居，真正抛开一切人世庸扰的，也不会真正达到身心自由。山间的自由，世间的束缚，形成如此强烈的对照，更加向往于山水之间的游荡。《逍遥游》中表述，人应当不受任何束缚，自由自在的活动，但实际上摆脱客观制约，忘掉一切都只是主观幻想中“逍遥”的人生观，万物都是无法真正脱离凭借，而应该掌握天地命理，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，这样才能真正达到无边无际自由翱翔的境界。 人们脱离不了生活，却又被生活所缚，那只能借助约束来保留自我，心中存境，自然境由心生，在束缚中寻求解脱，才能达到真正的自由，而不是一味的去打破，完全摆脱，脱离世间。

作品名称：中国气质系列——山水6

陶瓷 44×40×18cm，18×15×6cm 陶(红粗泥) 创作年代 2016

作品故事：山水画自王维《辋川图》后才有了空间概念，之前一直处于平面二维世界，至王维之后，空间的概念才渐渐进入画家的视野，现在我将平面的二维世界彻底转化成立体的三维空间形成，却保留了二维山水画中的近大远小的视觉差，同时，为了让它体现陶泥的趣味性，运用了泥片粘贴成型，既保留了山奇特的外形，又含有枯山水的意蕴。整体外形太过于规整，就用简单的寥寥几人看风景来打破整体沉闷的氛围。古代真正隐居之人寥寥无几，多数以文人士大夫为主，为躲避世俗烦扰，来调节心情，控制情绪，获得短暂的心理救赎。身为人类，必然逃离不了世间烦扰，若就此隐居，真正抛开一切人世庸扰的，也不会真正达到身心自由。山间的自由，世间的束缚，形成如此强烈的对照，更加向往于山水之间的游荡。《逍遥游》中表述，人应当不受任何束缚，自由自在的活动，但实际上摆脱客观制约，忘掉一切都只是主观幻想中“逍遥”的人生观，万物都是无法真正脱离凭借，而应该掌握天地命理，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，这样才能真正达到无边无际自由翱翔的境界。 人们脱离不了生活，却又被生活所缚，那只能借助约束来保留自我，心中存境，自然境由心生，在束缚中寻求解脱，才能达到真正的自由，而不是一味的去打破，完全摆脱，脱离世间。

作品名称：中国气质系列——山水6

陶瓷 44×40×18cm，18×15×6cm 陶(红粗泥) 创作年代 2016

作品故事：山水画自王维《辋川图》后才有了空间概念，之前一直处于平面二维世界，至王维之后，空间的概念才渐渐进入画家的视野，现在我将平面的二维世界彻底转化成立体的三维空间形成，却保留了二维山水画中的近大远小的视觉差，同时，为了让它体现陶泥的趣味性，运用了泥片粘贴成型，既保留了山奇特的外形，又含有枯山水的意蕴。整体外形太过于规整，就用简单的寥寥几人看风景来打破整体沉闷的氛围。古代真正隐居之人寥寥无几，多数以文人士大夫为主，为躲避世俗烦扰，来调节心情，控制情绪，获得短暂的心理救赎。身为人类，必然逃离不了世间烦扰，若就此隐居，真正抛开一切人世庸扰的，也不会真正达到身心自由。山间的自由，世间的束缚，形成如此强烈的对照，更加向往于山水之间的游荡。《逍遥游》中表述，人应当不受任何束缚，自由自在的活动，但实际上摆脱客观制约，忘掉一切都只是主观幻想中“逍遥”的人生观，万物都是无法真正脱离凭借，而应该掌握天地命理，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，这样才能真正达到无边无际自由翱翔的境界。 人们脱离不了生活，却又被生活所缚，那只能借助约束来保留自我，心中存境，自然境由心生，在束缚中寻求解脱，才能达到真正的自由，而不是一味的去打破，完全摆脱，脱离世间。

作品名称：中国气质系列——山水5

陶瓷 44×40×18cm，18×15×6cm 陶(红粗泥) 创作年代 2016

作品故事：山水画自王维《辋川图》后才有了空间概念，之前一直处于平面二维世界，至王维之后，空间的概念才渐渐进入画家的视野，现在我将平面的二维世界彻底转化成立体的三维空间形成，却保留了二维山水画中的近大远小的视觉差，同时，为了让它体现陶泥的趣味性，运用了泥片粘贴成型，既保留了山奇特的外形，又含有枯山水的意蕴。整体外形太过于规整，就用简单的寥寥几人看风景来打破整体沉闷的氛围。古代真正隐居之人寥寥无几，多数以文人士大夫为主，为躲避世俗烦扰，来调节心情，控制情绪，获得短暂的心理救赎。身为人类，必然逃离不了世间烦扰，若就此隐居，真正抛开一切人世庸扰的，也不会真正达到身心自由。山间的自由，世间的束缚，形成如此强烈的对照，更加向往于山水之间的游荡。《逍遥游》中表述，人应当不受任何束缚，自由自在的活动，但实际上摆脱客观制约，忘掉一切都只是主观幻想中“逍遥”的人生观，万物都是无法真正脱离凭借，而应该掌握天地命理，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，这样才能真正达到无边无际自由翱翔的境界。 人们脱离不了生活，却又被生活所缚，那只能借助约束来保留自我，心中存境，自然境由心生，在束缚中寻求解脱，才能达到真正的自由，而不是一味的去打破，完全摆脱，脱离世间。

作品名称：中国气质系列——山水4

陶瓷 44×40×18cm，18×15×6cm 陶(红粗泥) 创作年代 2016

作品故事：山水画自王维《辋川图》后才有了空间概念，之前一直处于平面二维世界，至王维之后，空间的概念才渐渐进入画家的视野，现在我将平面的二维世界彻底转化成立体的三维空间形成，却保留了二维山水画中的近大远小的视觉差，同时，为了让它体现陶泥的趣味性，运用了泥片粘贴成型，既保留了山奇特的外形，又含有枯山水的意蕴。整体外形太过于规整，就用简单的寥寥几人看风景来打破整体沉闷的氛围。古代真正隐居之人寥寥无几，多数以文人士大夫为主，为躲避世俗烦扰，来调节心情，控制情绪，获得短暂的心理救赎。身为人类，必然逃离不了世间烦扰，若就此隐居，真正抛开一切人世庸扰的，也不会真正达到身心自由。山间的自由，世间的束缚，形成如此强烈的对照，更加向往于山水之间的游荡。《逍遥游》中表述，人应当不受任何束缚，自由自在的活动，但实际上摆脱客观制约，忘掉一切都只是主观幻想中“逍遥”的人生观，万物都是无法真正脱离凭借，而应该掌握天地命理，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，这样才能真正达到无边无际自由翱翔的境界。 人们脱离不了生活，却又被生活所缚，那只能借助约束来保留自我，心中存境，自然境由心生，在束缚中寻求解脱，才能达到真正的自由，而不是一味的去打破，完全摆脱，脱离世间。

作品名称：中国气质系列——山水3

陶瓷 44×40×18cm，18×15×6cm 陶(红粗泥) 创作年代 2016

作品故事：山水画自王维《辋川图》后才有了空间概念，之前一直处于平面二维世界，至王维之后，空间的概念才渐渐进入画家的视野，现在我将平面的二维世界彻底转化成立体的三维空间形成，却保留了二维山水画中的近大远小的视觉差，同时，为了让它体现陶泥的趣味性，运用了泥片粘贴成型，既保留了山奇特的外形，又含有枯山水的意蕴。整体外形太过于规整，就用简单的寥寥几人看风景来打破整体沉闷的氛围。古代真正隐居之人寥寥无几，多数以文人士大夫为主，为躲避世俗烦扰，来调节心情，控制情绪，获得短暂的心理救赎。身为人类，必然逃离不了世间烦扰，若就此隐居，真正抛开一切人世庸扰的，也不会真正达到身心自由。山间的自由，世间的束缚，形成如此强烈的对照，更加向往于山水之间的游荡。《逍遥游》中表述，人应当不受任何束缚，自由自在的活动，但实际上摆脱客观制约，忘掉一切都只是主观幻想中“逍遥”的人生观，万物都是无法真正脱离凭借，而应该掌握天地命理，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，这样才能真正达到无边无际自由翱翔的境界。 人们脱离不了生活，却又被生活所缚，那只能借助约束来保留自我，心中存境，自然境由心生，在束缚中寻求解脱，才能达到真正的自由，而不是一味的去打破，完全摆脱，脱离世间。

作品名称：中国气质系列——山水2

陶瓷 44×40×18cm，18×15×6cm 陶(红粗泥) 创作年代 2016

作品故事：山水画自王维《辋川图》后才有了空间概念，之前一直处于平面二维世界，至王维之后，空间的概念才渐渐进入画家的视野，现在我将平面的二维世界彻底转化成立体的三维空间形成，却保留了二维山水画中的近大远小的视觉差，同时，为了让它体现陶泥的趣味性，运用了泥片粘贴成型，既保留了山奇特的外形，又含有枯山水的意蕴。整体外形太过于规整，就用简单的寥寥几人看风景来打破整体沉闷的氛围。古代真正隐居之人寥寥无几，多数以文人士大夫为主，为躲避世俗烦扰，来调节心情，控制情绪，获得短暂的心理救赎。身为人类，必然逃离不了世间烦扰，若就此隐居，真正抛开一切人世庸扰的，也不会真正达到身心自由。山间的自由，世间的束缚，形成如此强烈的对照，更加向往于山水之间的游荡。《逍遥游》中表述，人应当不受任何束缚，自由自在的活动，但实际上摆脱客观制约，忘掉一切都只是主观幻想中“逍遥”的人生观，万物都是无法真正脱离凭借，而应该掌握天地命理，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，这样才能真正达到无边无际自由翱翔的境界。 人们脱离不了生活，却又被生活所缚，那只能借助约束来保留自我，心中存境，自然境由心生，在束缚中寻求解脱，才能达到真正的自由，而不是一味的去打破，完全摆脱，脱离世间。

作品名称：中国气质系列——山水1

陶瓷 44×40×18cm，18×15×6cm 陶(红粗泥) 创作年代 2016

作品故事：山水画自王维《辋川图》后才有了空间概念，之前一直处于平面二维世界，至王维之后，空间的概念才渐渐进入画家的视野，现在我将平面的二维世界彻底转化成立体的三维空间形成，却保留了二维山水画中的近大远小的视觉差，同时，为了让它体现陶泥的趣味性，运用了泥片粘贴成型，既保留了山奇特的外形，又含有枯山水的意蕴。整体外形太过于规整，就用简单的寥寥几人看风景来打破整体沉闷的氛围。古代真正隐居之人寥寥无几，多数以文人士大夫为主，为躲避世俗烦扰，来调节心情，控制情绪，获得短暂的心理救赎。身为人类，必然逃离不了世间烦扰，若就此隐居，真正抛开一切人世庸扰的，也不会真正达到身心自由。山间的自由，世间的束缚，形成如此强烈的对照，更加向往于山水之间的游荡。《逍遥游》中表述，人应当不受任何束缚，自由自在的活动，但实际上摆脱客观制约，忘掉一切都只是主观幻想中“逍遥”的人生观，万物都是无法真正脱离凭借，而应该掌握天地命理，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，这样才能真正达到无边无际自由翱翔的境界。 人们脱离不了生活，却又被生活所缚，那只能借助约束来保留自我，心中存境，自然境由心生，在束缚中寻求解脱，才能达到真正的自由，而不是一味的去打破，完全摆脱，脱离世间。

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来源：雅昌艺术网