宋代段子：这故事说的南宋一个道人，也是“异人”，名叫黄达真，亦名“黄元道”。他著名的能力是写“预言诗”，奇准无比，当时的士大夫纷纷求诗。他的一首诗基本就定人的一辈子了，这故事描述了他的“得道”经历，很神奇。

鱼肉道人-下来自祥宏讲夷坚

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【原文】

指曰：“此可饮。”黄以檞叶杓酌之，可二升许。腹大痛，亟出，大泄二十馀行，始定。复入侍，方命之坐，始言曰：“浮世荣华富贵，疑若可乐，至人达观，直与腐鼠等耳。人能处此地，与居富贵等，虽尽今生至来生不厌倦，傥一毫蔕芥，顷刻不可留。汝观此间，别有佳处否？”对曰：“游先生之庭，尚不敢左右眄，焉知其他？”野人曰：“汝试观吾受用处。”引手扪石壁，划然洞开，相与入其中。其上正平，光采如镜，其下清泉巧石、奇花异卉，从横布列，两池相对。谓黄曰：“汝留此为我治花圃，东池水可供饮，西池以溉灌，勿误也。”遂先出，闭壁门。黄奉所教。地方七八丈而无所不有，牡丹五色，花皆径尺，室中常明，不能辨昼夜，居之甚久，花叶常如春。

一日，野人启门入，甚喜，曰：“汝果能留意于此，真可教。汝姑去此，吾之学长生久视法也，与寂灭之道不同，当尽世间缘乃可。兼汝服珍泉，涤秽已尽，宜别有所食。”于钵中取鱼肉如故山所得者与之，指石窟宿溺使尽饮，遣下山，曰：“汝归逢人与鱼肉，任意噉之，直俟不欲食时，复来见我。”黄再拜辞去。

从此能啖生肉至十斤，后稍减少。绍兴二十八年，召入宫，赐名元道，封“达真先生”，戒令勿食鱼。御制赞赐之曰：“不火而食，太古之民。不思而书，莫测其神。外示朴野，内含至真。白云无迹，紫府常春。”

周参政【葵】旧与之善，闲居宜兴，黄过之，书“明月双溪水，清风八咏楼”十字以献。后二年，黄以口过逐居婺，周公适自当塗移守，所书始验。凡此诸说，多得之于周。乾道二年，予见之鄱阳，食肉二斤，而饮水犹一斗。证其得道始末，与周说不差，故采著其大略。又一年，在九江为郡守林栗黄中所劾治，杖而编隶之。

【白话语音文字版】

野人指着泉水说：“你可以喝这个！”黄元道从身上解下一个檞叶杓舀水喝。喝完后，他肚子特别痛，赶紧跑出去排泄，一下大解20多次，他才踏实。进来以后，野人让他坐，然后跟他说：“人世间的荣华富贵一般人看来肯定觉得快乐无比，但对那些有智慧的人来说，这些荣华富贵跟死老鼠没啥区别，你在我这地方能待着，就跟在荣华富贵中待着是一样的。如果你这辈子和下辈子都在这儿待着，还感觉不到区别，那你就得道了！如果你感觉此世与彼世中间尚有区别，你就在此待不住了。你看我这地方的环境，还能想到有更好的地方吗？”黄元道说：“您这宝地我是刚到，还不敢左右转，左右看。”野人说“我还有好地方呢！走，我带你去看！” 说完话，野人一推，石壁就开了，黄元道一看，里面别有洞天。野人拉着黄元道进来，这是一个比较特别的空间，顶部是平的，亮亮地闪着光，就像镜子一样。下边有清泉和很漂亮的石头，奇花异草都布置得体，并排相对有两汪池水。野人跟黄元道说：“你留在这儿帮我整治花园吧！东边这池水可以喝，西边的池水只能浇花，千万别混了。”说完话，野人就出去了，石壁门也关上了。

黄元道安心在这儿浇花，他发现这地方也不大，也就方圆七八丈，但在这么小的空间里，无所不有。牡丹花是五色的，直径能有一尺！这空间里一直很亮，分不出白天和黑夜。黄元道在这里住的时间挺长，这些花一直是这么欣欣向荣的，就跟春天一样。有一天，野人忽然把门打开了，见了黄元道特别高兴，夸黄元道说：“没想到你还真能在这儿待下来！下一步呢，你可以暂时离开，你想跟我学长生久视、延年益寿的法术，这长生之法跟那寂灭之道不同，我这个门里的法术需要你到世间去了缘，也就是要到世间做很多事情，等这些缘分全尽了，你就可以进行下一步修炼了。现在，你已经喝过了珍泉，身体里的脏东西都排空了，现在就可以吃点别的东西！”说完话，野人从一个盆里拿出了鱼和肉，就像是多年前黄元道在山上吃道人给的鱼肉那样子。野人说：“你把这鱼吃了吧！”野人又指着石洞角落，说：“那地方是我小便的地方，你可以把那些小便都喝了！”黄元道遵旨，吃了鱼，喝了野人的小便后，就下山了。临走之前，野人跟他说：“你到了人世间，别人给你鱼和肉，你随便吃，直到什么时候不想吃了，再回来见我！”

黄元道下山后，他在世间就能吃生肉，一下能吃十斤，后来稍微减量。宋高宗绍兴二十八年（1158年），他被诏入皇宫，面见高宗。高宗给他赐名“元道”，还封他“达真先生”。高宗告诫他说：“你以后别吃鱼了。”后来还写了御制诗夸赞赏赐他说：“不火而食，太古之民。不思而书，莫测其神。外示朴野，内含至真。白云无迹，紫府常春。”（最后一句说的“紫府”通常有两个解释：一是神仙住的地方，二说是人体内部的小宇宙。）

参知政事周葵跟黄元道很熟，以前他闲居在江苏宜兴的时候，黄元道曾经来拜访，给他写了一句诗：“明月双溪水，清风八咏楼。”周参政不懂何意。两年后，黄元道因为说话得罪人给驱逐到婺州（浙江金华）居住，正赶上周参政从当涂（安徽）调官到了婺州当太守。到这儿以后他忽然意识到黄诗含义：原来“双溪”和“八咏楼”都是 婺州的名胜。很多关于黄元道的事儿，都是周参政说的。

宋孝宗乾道二年（1166），洪迈说，我在江西鄱阳亲眼见到过黄元道，那次他吃了两斤肉，喝了一斗水。我还亲自向他求证他的得道经历，跟周参政告诉我的基本一致。所以我记录了主要信息。又过了一年，黄元道在九江被郡守林栗（字黄中）好好整治了一番，杖惩后编入隶籍。

【祥宏点评】：编入隶籍指的是在身份上成为奴隶。这个林栗是历史真实人物，福建人，曾经做过兵部侍郎。黄元道的特点就是“真”，从来是口无遮拦，不管对面是谁，一律直抒心语，所以不招人待见，被打被贬被逐都很正常，他来世间 只是修道了缘而已；黄元道有名在于给士大夫写预言诗很准，是当时一个很有名的道士，他的诗往往讲人的结局；从情节推断，损失的一大段信息似乎说，儿童黄元道被道人治好病以后，道人有可能就走了，少年黄元道给一家姓王的 放了几年牛。后来，道人又来了，这次来就给了黄元道一个特别的经历，让他吃了生鱼，让他喝自己的小便……；按武当山孙旭的说法，罗浮山黄野人是五代时期的惠州刺史，距离黄元道的时期应该已有100多年，也就是说这黄野人至少有100多岁了；檞叶杓应与檞树有关， 檞树是古书上记载的一种树；野人提到的“寂灭之道”是佛家的追求，道家讲究长生久视（就是长生不老）；从情节来看，这个黄野人跟黄元道很早以前碰到道人似乎有关，他们都是要黄元道吃生鱼，喝他们的小便。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》。

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