《申伟光谈话录》—— 师 道 难

吴老师：首先特别高兴今天能跟老师、跟大家在一起念佛，好长时间心里没这么高兴了，刚才大家在一起念佛回向，我感觉功德特别不可思议。我个人修行非常浅，也没有很正式、深入的念佛修行。我主要从事传统文化的教育，带了二十几个孩子，我本人也信佛，祖上也有一定因缘，现在教孩子感觉光是教儒家文化好像不太够了，正在徘徊阶段，正好有幸遇见申老师，所以今天特地来拜见老师，想向老师多请教请教。见到老师我特别高兴，觉得老师给指点指点我心里特别踏实。

申伟光先生 摄于北京上苑艺术家村 2015.3.25

申伟光先生：吴老师很不容易，经历了很多事，原来祖辈都信佛，还有出家的，我觉得吴老师跟佛缘比较深，而且吴老师发心很大，愿意为众生服务。她现在在教传统文化，带了一些孩子，一个人也很艰难，很不容易，也遇到过很多很多困难，但她的心一直不退。传统文化很好，也很重要，是做人的根本，有了这个基础之后，学出世间法也就有了一定的基础了，但是有了这个基础的人并不一定就能信佛、就能走上真正的修行解脱之路，这要看这个人有没有真正的善根，因为每个人的情况都是不一样的，所以还是先度有缘之人，没有缘尽量培养，以后再度。现在的问题就是，传统文化学完以后，如果你和你的学生，要真想解决生死轮回问题必须得学佛，这个坎肯定要跨，跨这个坎的时候就有两个问题，一个是这些学传统文化的这些孩子有没有学佛的根基。有，就往前跨，没有，就要随顺他的因缘，不然会很麻烦。另外一个，每个人修行都会遇到很多问题，在这个过程中就需要老师的帮助和指导，所以吴老师你作为老师，要有修行的经验和阅历，你才能指导这些人。所以作为老师，你要有正知正见，要有菩提心，要有智慧，更重要的是要有修行经验。这样的话你才知道怎么处理这些问题，每个人根性都不一样，每个人遇到的问题也都不一样，这是很复杂的，所以走出世间法为什么需要有老师指导，问题就在这。虽然吴老师这种百折不挠的精神我很赞叹，但更重要的是不能执着，我们不能执着事相，不能完全陷到事里面去，我们应该随缘不攀缘，尽分尽力去做，有什么缘做什么事，缘具足自然就做成，缘不具足我们也不生烦恼，这样才是一个修行人的状态，不能过于执着，过于执着就容易走偏，走偏了精神上就容易出问题，修行不如法容易生魔障。

正 140cm×70cm 2018年

一个人真修行，那是很大很大的一件事，如果你作为老师准备带人修行，那就是更大的一件事了，所以要做好充分的思想准备，你要有一定的修持，这样才能把这件事走顺。你看有些人对佛法不了解，又没人指导，自以为是、盲修瞎练就容易走偏。往往我们一发心修行都容易犯这个毛病，要不就不上道，懈怠，不好好修，过了十年了还是那样，偶尔诵诵经，偶尔念念佛，一直没有正儿八经修行，所以一直在门外边，上不了真正修行的道，世间法你想成就还需要有好的师父指导，何况出世间法。

所以，吴老师有这个心、有这个愿很好，我觉得你现在整到这个程度了应该停下来、静下来，不要想成什么事，没什么事可成，都要放下，就是如理如法地做事，尽分尽力，这样心态就正了。你正了，别人也就跟着正。现在你应该拿出时间，老老实实修行，要解行并重。你经过一段时间，三年或五年，修到一定程度以后你再教别人就比较有把握。比如你上了五个台阶了，你教孩子一个台阶你就有把握，这样才能往前走。

空 138cm×70cm 2019

为什么出世间法是师父带学生，因为必须是以心交心，只有师父了解你了，才知道怎么帮你。所以当师父不容易，当师父最低的标准要具备正知正见。有正知正见以后你还得有慈悲心，有慈悲心还不够，还要有菩提心，因为有了菩提心以后你做的所有事才是佛事。忘失菩提心，你做的所有善事都是魔业，还有什么意义？

另外还有一个问题很重要，如果我们想今生成就，必须创造很好的缘分，我们阿赖耶识里面有成佛的因，也有下地狱的因，各种因都有，如果没有好的缘你很难成就，所以我们必须创造好缘分，什么是好缘分？就是大家有好老师，而且能长期在一起共修，不是三天打鱼两天晒网。真正的修行是高高山顶立，深深海底行，在行上要一点点地下功夫，绵绵密密地下功夫，不能急，这样才能成就。

如果一个老师发菩提心度众生，佛菩萨都会加持他，老师帮助你会起很大作用。所以修行确实应该有个次第、有个过程，这样才能稳当。我们做事情，如果缘分比较好，这个事该成自然就成了，如果缘分不太好，这个事做得不是很圆满也没关系，只要你尽分尽力了就圆满了。

所以我觉得吴老师这个时候，退就是进，在修行上要下点功夫，不下功夫是不行的。你自己没有修行的经验和修行的功夫，你没法指导和帮助别人。

吉祥 179cm×97cm 2018

修行为什么需要有人指导？因为没有指导，你走偏了你自己也不知道。所以修行是非常不容易的一件事。在不同的修行境界有不同的岔道、歧路，你走不好就走偏了，所以为什么要有人指导就这个道理，有人指导，你就不容易走偏。

有些人修行是非常急功近利的，带有很大的自私心和躁妄心念佛，带有很大的功利心念佛。为什么你要这么着急呢？就是因为你自私，你想赶快解决这个问题或那个问题。这种心态都是不对的，这种心态如果过了就走偏了。所以要听善知识的话，要听佛菩萨的话。为什么要听他们的话？因为他们是真正的明白人，你是瞎子，你还没开悟，还没有正知正见，你不知道前边怎么走。所以你不听就不可能成就。一个人完全听话很困难，真正达到非常高的境界以后才不会自以为是，才会听话，才能依教奉行。

所以从这个意义上讲，我们修行要尽量避免走弯路。尤其在行门上不要乱变，千万千万不要自以为是，因为你根本不知道深浅，你以为对的，肯定就是错的。因为你是凡夫，只要是你以为的，只要加有一点你自己想法的，肯定就不是佛菩萨的正知正见，你肯定就错了，你错了就走偏。所以我们要客观地认识自己是非常困难的，你非得开悟，大彻大悟才能自己了解自己。你说多难！你不知道修行的凶险，你不知道厉害。等你真的栽了大跟头，你后悔也来不及了，所以这是非常麻烦的一件事情。

自在 144cm×75cm 2018

我们在正信上一定要下功夫，你有正信了，真正三皈依了，成了佛弟子了，以佛为师，依教奉行，你再怎么行它都是正的。你正信解决不了，你怎么走都有问题，所以我们要不断地反观自己，我为什么要念佛？我为什么皈依三宝？我是不是真皈依了？我为什么想成佛？我现在是不是真正越来越慈悲了？我们要不断地反省自己，因为我们完全发起菩提心非常难，念佛就是为了往生成佛，是为了度众生，必须成佛以后你才有能力度众生，所以这个一定要搞明白。我们看有些人修行几十年了，到临死的时候不念佛了，想求长寿，不想去西方，为什么？因为他念佛不是真正为了往生、为了成佛度众生，修行很长时间也不发菩提心，所以该得癌症得癌症，难受得不行，最后快死了，别人都帮忙，最后实在不行了，真发菩提心了，“我太难受了，我要往生成佛度众生，病魔太折磨人了，我真的希望众生都不要得癌症，都离苦得乐，都成佛”。最后发菩提心了，往生了。可是有些人最后都没发，不发还是往生不了，因为你的愿跟佛的愿不能感通，所以这个不能自己骗自己。

春暖花开 130cm×70cm 2019

每个人根性不一样，但我们要尽量往坏处想自己，要往好处努力，我们是罪业深重的凡夫，所以坚决要彻底发出菩提心，坚决要今生把生死大事办了，要努力努力再努力。现在的末法众生如果太顺了、太幸福了、太富贵了，五欲享受太多了，大部分人都没出离心和菩提心了，也不想学佛了，所以富贵学道难。富贵人不学佛，大部分都在造恶业，下世果报就在三恶道了。真学佛人往往很多事不顺利，这是好事，这样你才能知道人生苦，才不贪恋五欲，如果太顺利了，太符合自己心意了，你要警惕，要好好观察自己，要好好念佛，要好好思地狱苦，好好思人生苦。为什么？因为顺境也容易让你失去道心。所以我们真正想学佛的人，真正想了生死的人，真正想修大乘的人，我们求觉悟、求往生、求智慧，我们不会求世间多富、多好。所以逆增上缘是非常重要的。因为太顺利了就容易懈怠。你看有些修行大德一生一直有病，这是好事，是代众生苦。自己每天身体不舒服就会想着众生苦，想着地狱众生更苦，你想有多少众生正在受苦受难！正因为自己身上难受，所以想到别的众生更难受，所以我们更要好好修行。对于修行来讲没有顺和不顺，没有好和坏，都要往道上会。所以你有没有道心，你是不是真正发菩提心了，你是不是真正的佛弟子，你是不是真正想度众生，想帮众生，这个不是光嘴上说，你要在境上练，通过风风雨雨、各种困难、各种苦难，你练出来了，道心不变，你菩提心越来越坚定，那才行。你得经历风雨，但你在风雨中不能倒下，你在风雨中死了，被打趴了，你还见什么彩虹？所以这叫借假修真，历事练心，这是非常重要的。所以我们不断地要反观自己，一遇到世间各种事，我们是不是又变成原来的世俗知见了？是不是把佛的知见、把正知正见又忘了？是不是我们遇到事又发脾气了，又感觉不愉快了？这时候要赶快提醒自己，要赶快转过来，这叫修行。因为我们业障重，习性也很重，所以我们在行门上要下功夫，要解行并重。修行不能着急，只要你着急，你心态就不对，欲速而不达，我们要如理如法地修行才能获得真实之利。

百折不挠 103cm×34.5cm 2019

我们修行净土法门，你必须厌离娑婆，欣慕极乐。因为六道从根上是苦的，是妄心所造就的，所以它不可能是永恒的，要看透它，所以叫厌离娑婆。另外大家一定不要追求神通，这个东西不究竟，再大神通都不究竟，那是修行末边上的事。外道、魔都有神通，尤其现在末法，群魔乱舞，所以只要你贪著、喜欢神通，你就非常容易修偏，容易着魔。所以大家好好修持才能有把握往生了生死，才能成就自己。

2013年7月28日（录）

申伟光谈话录

作者 | 申伟光

出版| 中国当代艺术出版社

书号 | ISBN 978-988-61327-1-5

装帧 | 精装16开520页

申伟光先生

中国当代著名艺术家，水墨画家，书法家，居士，法名法照、悟光。

1959年生于河北邯郸市。1981年毕业于华北理工大学艺术学院。1988年结业于南京艺术学院。1991年笃信佛教，修学佛法。1994年入住北京圆明园画家村。1997年定居北京上苑艺术家村。2007年，课徒授艺。2009年，受三皈五戒。2015年，受菩萨戒。

作品曾参加第六届全国美展、第八届全国美展、广州首届九十年代艺术双年展、首届中国艺术三年展、上苑艺术家工作室开放展、今日美术大展、“文脉当代中国版本”大型综合艺术展、超验艺术展、2008奥林匹克美术大会等艺术大展，并于北京今日美术馆、南京艺术学院美术馆等地多次举办大型个人画展，其艺术成就在中国当代艺术中独树一帜。

已出版油画作品集《申伟光作品》《申伟光艺术20年》《超验艺术》《申伟光超验绘画》。出版水墨作品集《申伟光水墨》。出版书法作品集《申伟光书法作品集》。出版写生作品集《申伟光写生作品集》。出版艺术研究文献《申伟光超验艺术评论集》《纠结与超脱——申伟光油画作品评论集》《净行——一艺术家群落修学与生活纪实》。个人著述有《申伟光谈话录》《申伟光的话与画》《申伟光谈艺录》《申伟光谈艺录（二）》。