时间：2010年7月26号

　　主持：姚益清

刮子作品 之一

刮子作品 之二

段君：我同意蔡青的意见，何玲及其团队能组织起来行为艺术节实属不易，而且请到的艺术家可以组成目前国内比较强大的阵容。对于行为艺术，我一直推崇对身体限度的考验，同时也没有放弃对行为艺术发展新线索的寻找。刚才看刮子的作品《19CM》，具有内在的力量，但他没有强调可看性。在过去的行为艺术中，仪式感是受到重视的，但刮子的《19CM》显示出不同于过去的发展趋势，他并不关注仪式感，也不注意表演性，只是沉浸在自己的世界里。至于作品的过程对观众是否具有观看的吸引力，刮子并没有考虑太多，他有他自己的想法。所以今天的座谈会，我恳请艺术家先发言，是因为我希望艺术家与批评家之间形成对话的关系，以便产生具有激发性质的深层交谈。最近几年批评家对行为艺术的关注确实是不够的，到现场参与的更是不多。批评家组织的展览，涉及到行为的也大都是行为摄影。对此，批评家难辞其咎，但这并不等于批评家不关注行为现场，实际上批评家对行为的研究还是有不少的，可能各位没有看到。我认为在当代艺术的各种媒介中，行为艺术的前卫性还一直保持着，这种品质对于今天的当代艺术来说，是应当珍惜的。

　　段君：刚才刘洵和周斌已经提出有讨论价值的话题，即关于行为艺术的语言与思想之间的关系，可能刘洵更加倾向于谈论语言与思想之间的矛盾。但从语言学的角度来讲，语言即思想，它们之间并不是一种分裂的关系，而是互相交织的关系。这激发出另外一个话题，我观看行为艺术的时候，特别注意行为艺术家在作品中所使用的道具或材料。行为艺术发展到今天，对材料和道具的使用已经形成某种固定的模式，比如电脑出现在行为艺术中，象征的是工业文明，或者穿上一件西装就表示白领，这里面会产生集体主义的惰性，因为道具的象征性是历史积淀下来的，每个行为艺术家是不是都要遵照集体主义的象征系统?传统的象征系统存在巨大的局限性，当你的主体不够强大的时候，很容易陷入一种既定的概念。所以我认为行为艺术家应该慎重考虑道具的象征性，在使用道具的时候要非常仔细地弄清使用它的理由，并不是非要按照道具既定的意义来使用，反而应找到自我，使渐趋僵硬的意义产生变化，甚至重起炉灶，建立自己的象征系统。一开始可能不会每个人都理解你赋予道具的个人性，但是别人会慢慢在你的作品中感受到真正的用心。

来源：雅昌艺术网专稿