关于收藏这个话题，琢磨了很长一段时间。一直不敢轻易下笔。

作为一种文化，收藏早早就是往事越千年以上的传统。有很高很高的辈分。

只不过，关于紫檀黄花梨的紫黄文化的收藏，似乎还是很新鲜，很鲜活的一样东西。

因为紫黄的客观而非主观，科学而非不科学的定义，基本上可以说，发轫于新世纪的公元2001年.

 

尽管关于这一世纪初年的杨家驹氏红木国标，多少还存留着一些争议，但大致可以这样理解：基本上，由此而来的关于紫黄的纷争，已经在内容上脱离了从前百分之百主观定义与排他的“地心说”。

 

地球不是宇宙的中心。在遥远的从前，这一再自然不过的真实说，也曾经是多么“荒谬”的异端邪说，逃不脱火刑伺候。前车之鉴布鲁诺。

 

所以，即便杨氏国标有或许这样或者那样的不完美或者缺失或者不足，毕竟，比诸“地心说”的荒谬，第一个提出“日心说”的人，已经不朽。因为从此开始：老子不再天下第一。坐井观天的夜郎自大一页，轻轻地翻了过去。

 

而紫黄文化的开始，需要这样的一掊水土。

 

关于收藏，曾经的参悟结果，是：为而不有。

因为“为而不有”在前，所以如今的这一阙短言，只可以算是个补序。

 

我的收藏，记忆所及，开始于学前的幼稚园年代。

在那个阳光灿烂的日子里，大家都喜欢的圆棋，烟纸（烟标），玻璃球，陀螺乃至武装带，军帽以及古装小人书（连环画）等等，因为供不应求，很难留得住。反倒是四旧名下无人问津的前朝铜钱铜板，一直陪伴着我从童年走到成年，流水不争先。

 

不期然，往事悠悠几十个春秋。

所以，收藏其实是很主观而非客观，唯心而非唯物的选择。

基本上，萝卜青菜，各有所爱。

高雅地说：就算你留恋开放在水中娇艳的水仙

          别忘了寂寞的山谷的角落里野百合也有春天

 

在泱泱华夏文化这个上下五千年大户名门的芸芸众生中，紫黄，也曾经是琴棋书画金石等等精英以外的无名分的一株野百合。

 

俱往矣。

悟已往之不谏，知来者之可追。

紫黄文化，有一个迟到的开始。

 

所谓文化，就是这么一个约定俗成。

作者：eddie