柴窑原产地 古代慈溪籍六位著名学者言上林湖产柴窑

                                                    浙江中立越窑秘色瓷研究所闻长庆 闻果立

论窑器，嘴皮子翻得再好，不如筆頭子記得準確，有字才有据，自古就是这个硬道理。捕风捉影，众说纷纭，混淆视听，所炒之地最缺少是当地接地气筆頭子記得“柴窑”二字準確证据。最基本常识，首先是应查考该地正史《县方志》、《省方志》是否有记载，其次是当地文人雅士，乡贤古籍记载。有这样的记载才是最接地气。有产必有记，显然没有产没记。连这最基本常识性记载都没有，不应手里拿着几片瓷，用嘴皮子叫着这是柴窑，正与街上变戏法大力士卖药有什么二样。没字没据，今文博界叫伪命题。

柴窑在历史上没有谜，近十年搅出谜。在余姚(慈溪) 正史中和本地名人雅士古籍中再次可解你柴窑产地之谜。

据唐宋文献与墓志文记载，唐代中央政权，看中慈溪上林风水宝地，三省，在上林置“省瓷窑”，官营烧出“瓷秘色”。此后时代不同，名称记载也在变更，如：“秘色越器”、五代早期称“秘色瓷” 、五代晚期称“秘色窑”、 宋后被民间俗称改名为 “柴窑” 。 

   历代重青器，唐代有南青北白著称。越器自唐被茶圣陸羽推崇为诸窑之冠，类冰类玉。至宋后被民间俗称为柴窑，众多古文献记载非常清楚。

古慈溪有六位先贤柴窑产自上林湖，最接地气，本土历史文化说。清代高士奇、厉鹗、袁枚、宋梦良、宋怡山、沈文荧，古慈溪人本土六位学者，二本正史《余姚(慈溪)县志》、《余姚六仓志》记载：柴窑产自上林湖。原著如下：

1. 高江村《酬仓林·宋均窑瓶歌》录入《钦定四库全书》872-194页古来窑器崇朴质，瓦甖土缶无奇特。越窑传自李唐开，青瓷共宝柴皇式。雅具偏从赵宋多，锦边芒定嫌芒刺，敕使新窑建汝州，熊熊玛瑙流光泽。

高士奇(1645-1704年)又号江村，今慈溪匡堰镇高家村人，每日为清康熙帝讲书释疑，评析书画，极得信任。 

2.清厉鹗《南宋杂事诗》会向歌楼喚酒京，不烦束带款逄迎。玉缸若借甆罂佐，秘色新来雨后晴。 

清厉鹗、沈嘉辙、吴焯、陈芝光、符曾、赵昱、厉鹗、赵信七人《南宋杂事诗》录入《钦定四库全书》14736一530页。厉鹗生于康熙（1692-1752年），卒于乾隆。先世居浙江慈溪，后迁至钱塘。

3.清袁枚《随园诗话》卷七  第六十条：
“骨董家相传：雨过天青色磁，始于柴世宗，按晚唐早有之。陆龟蒙诗曰九天风露越窑开，夺得千峰翠色來”。 

注：袁枚考证认为：浙江慈溪上林供御柴世宗，雨过天青色磁，在唐己有。袁枚（1716－1798年），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。 

4.清宋梦良《姚江竹枝词》： 秋色瓷佳溯昔朝，柴窑为号又官窑。上林湖畔今耕凿，犹掘遗珍似乍焼。
    原注：“秘色磁出上林湖，见邑乘。宋梦良，字竹孙，凊末余姚人。诸生。著有《步梅诗钞》，《姚江竹枝词》三百首。童银舫
编注《溪上流韵》卷十二，民情风俗，688页(六)。注：宋梦良先贤对秘色磁历史有深厚研究，挖掘上林窑遗址，从短诗中，能一口气说出这秘色磁、秋色瓷、柴窑为号、又曰官窑，四个名号，不简单，就今天的学者知者甚少。是一位了不起乡贤。

5.清宋怡山《秘色窑》录入《余姚县志》：六仑志  卷十七清宋怡山《秘色窑》：论越窑盼自唐季，钱氏据淛水服玩，奢靡穷极工巧其，进柴周者刓削尤薄，数百年后无完物。

 注：宋怡山慈溪上林湖人，他挖上林湖窑秘色柴窑遗址，秘色柴窑赠送给慈溪浒山镇人外甥女婿沈文荧。 

6.清沈文荧《谢外舅宋怡山先生，以上林窑秘色磁见赠》录入《溪上流韵》。越磁珍秘柴周古，颜翠青天过雨。汴梁罢贡此种绝，南渡新窑重堪数。

原注：清沈文荧余姚浒山人(今慈溪市) 人，1859年举人，曾升直隶知州，出使日本，再知商州，着《春萍馆诗集》，《眠琴谢词钞》等。

童银舫编注《溪上流韵》慈溪历代风物诗选 卷十一，土特珍品647页。

       最接地气古慈溪籍六位著名学者说，上林湖产柴窑。

                        结语

上述正史、宋史、明史、清史、柴窑产地史等文献，都有字有据可查，均得到相亙佐证，柴窑根本没有谜。相比嘴皮子翻得再好，不如筆頭子記得準確。

其他各地瓷窑产地声索柴窑，可惜找不到柴窑二个字，今一些研柴窑学者会经常取章断文，搞选择性失明，搅出一个谜，误导柴窑是谜，在自毁前程。

     笔者是一个举证者，不要误认为一家之言。是正史、宋史、产地史、明史、中国陶瓷史等众史之言。勿误。

   注：详见闻长庆闻果立 著《越窑•秘色瓷研究》西泠印社出版社，上册， 166页一187页。