扬州旧有禅室名木兰院，后几经变迁，改称惠照寺。乾隆间，有比邱号诵苕者，为修整，颇有规模，香火日盛，而比邱、沙弥却“无从得食”。乾隆四十二、三年间，姚鼐应朱孝纯聘为梅花书院山长，王文治、姚鼐、朱孝纯常相邀出游。一日，至惠照寺，知寺僧困馁，姚为撰《募置惠照寺田引》，王为书就，引文曰：
揚州西北 舊有禪室 名木蘭院 此院經歷 八九百年 頹壞重建 名惠照寺 此寺百年 又將毀壞 有一比邱 號曰誦苕 住此寺中 見諸荊棘 及諸瓦礫 生莊嚴想 生成就想 以其願力 積日修整 為佛菩薩 及大弟子 黃金包像 威猛慈湣 光明耀照 以及門牆 樑柱欞檻 階礎簷瓦 種種端好 竹樹草花 禽鳥蟲蟻 種種潔淨 入此寺者 歡喜恭敬 發菩提慧 有一居士 告比邱言 此寺已就 而諸比邱 及沙彌眾 居其中者 無從得食 揚州城中 富貴長者 獲諸金銀 常自愛護 日累月積 如土石聚 闍黎當明鏡 吐大寶光 懸在牆壁 長短妍醜 白黑偏正 圓缺形貌 皆入鏡光 此鏡光內 實無少處 著物形者 人間功德 施於佛法 亦復如是 無有著者 為木蘭院 為惠照寺 若成若毀 若久若暫 如虛空相 初建立時 其人功德 亦復如是 無有著者 以是義故 不告求人 使作功德 爾時居士 得聞是語 乃讚歎云 善哉善哉 我當勸告 一切宰官 居士長者 凡善男女 當成就是 無有所取 無有所著 最上功德 乃述所說 為募田引
惠照寺终得施主相助，是为后话。这个故事发生的确切时间、真实过程，或与上述稍有出入，姚撰王书之募田引文却至今仍有留迹。今见广州华艺国际拍卖有限公司(原广州嘉德)”2012年冬季拍卖会.中国书画”预展有署王文治“快雨堂法书”一册八开(0445，书七画一，24×31cm)，中即有上述引文。
拍卖说明文并录有：
书云栖《禅关策进》数则，奉诵公尊宿法座，无余学人王文治
按文当为王文治书赠诵苕之页，内容有节录云栖盐宏所著《禅关策进》之数则，却不见册页展示。
由此亦可估量，此册当为残册。
此册另一部分为王文治撰书《高旻寺放生堂募储生食引》：
高旻寺，东南一大道场也，前使相高公为置放生河，廿余年来，僧众谨守遗规，檀越倍加保护，凡兹水族，各遂其生矣。顷众善信又续放生堂俾飞走之伦，免镬汤而就赡养。夫圣人之世，鸟兽鱼龞，咸若诸佛子，既以佛慈而助王化，众檀越复以净财而广善缘，猗欤盛哉！唯是一切有情皆依食住。放生既不易，养生尤甚难。伏望大檀越现宰官居士身而说法者，更舍净财，成此善举，既宏佛法，兼广皇仁，福德河沙，非算数所及已。放下斋居士王文治河南谨引
书赠两寺，文归一册，由此可大致推知，此册或为王文治存底副本。
《禅关策进》，明.云栖寺沙门袾宏(1535～1615)着。收在《大正藏》第四十八册(诸宗部，经2024、卷48、第1097页)，内容涉及参禅用心者凡百余事。
扬州历史上先后有以惠照名寺数处，姚王所至，大抵为与今传“饭后钟”、“碧纱笼”有关的那座。
作者：myxibu
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