晚明是中国流派印发展的繁荣阶段，受当时俗文化的影响，晚明印坛也伴随着种种“趋俗”现象，这种现象的出现一方面是对“古”这一审美理念的误解，以奇怪为古，致使印章有怪俗之弊；另一方面也是受到当时木刻印谱的影响，木刻印谱很难体现古印精髓，多板滞，也导致了晚明印坛的板俗之病。

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（二）

晚明印坛“板俗”现象

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晚明《顾氏集古印谱》的刊行带来了篆刻艺术的繁荣，更准确地说，木刻翻印的《印薮》的刊行使得晚明印人的篆刻热情空前高涨，也带来了晚明印坛一片生机勃勃的景象。

《顾氏集古印谱》原石钤拓本仅二十部，虽标价“白金十两”，却也在面世之初就被竞相购去。

甘旸曾言：

隆庆间，武陵顾氏集古印成谱，行之于世，印章之荒，自此破矣。[8]

但是此印谱毕竟发行量太少，远远不能满足当时印人的需求，于是，顾从德委托罗南斗在原《顾氏集古印谱》的基础上扩充玉印二百二十余方、铜印三千二百余方，于万历三年（一五七五）成书，并定名为《印薮》。

《印薮》的面世对晚明印坛影响巨大，虽在《顾氏集古印谱》出现之后，张学礼、程远、朱简等人汇集的十余部印谱面世，但在影响上却远逊于《印薮》。

赵宧光对此曾言：

及顾氏谱流通遐迩，尔时家至户到手一编，于是当代印家望汉有顶。[9]

足见《印薮》影响之广。

《印薮》影响虽广，但引起的问题却也极大。

由于此谱是木刻而成，在翻刻之时，极易造成线条板刻失真，很难反映出古印原有的神采。对此，当时印人多有批评。认为其古法已『澌灭无遗』；『章法、字法虽在，而刀法则杳然矣。』

张纳陛则更是直言道：

指《印薮》以为汉，弗汉也，迹《薮》而行之，弗神也……摹印并其剥蚀以为汉法，非法也。《薮》存，而印之事集；《薮》行，而印之理亡。[10]

足见印人对木刻《印薮》板刻失真、不能反映古法一事耿耿于怀。

而王穉登更是以《印薮》的刊行为界限，将晚明印坛划为两部分，他在《古今印则》跋中说：

《印薮》未出，坏于俗法；《印薮》既出，坏于古法。恂俗虽陋，泥古亦拘。”[11]

祝世禄受其影响，在《印隽序》中也说：

《印薮》未出之时，刻者病鄙俗而乏古雅；既出之后，刻者病泥迹而失神情。[12]

可以说，“病鄙俗而乏古雅”与“病泥迹而失神情”恰是对晚明印坛的整体概括。我们将《顾氏集古印谱》与《印薮》相比较就会发现，无论是线条、转折还是字形等方面，《印薮》都有很大的失真，神采大失。

读晚明印人印谱，我们也不难发现，当时印人受木刻印谱影响，板滞现象随处可见，可知当时印人对印坛的批评并不是无的放矢。

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注释：

[8]（明）甘旸，《印章集说》，见韩天衡《历代印学论文选》，西泠印社出版社，一九九九年，第七十六页。

[9]（明）赵宧光，《金一甫印谱》序， 见韩天衡《历代印学论文选》，西泠印社出版社，一九九九年，第四六一页。

[10]（明）张纳陛，《古今印则》序，见《历代印谱序跋汇编》，西泠印社出版社，二〇〇八年，第六十七页。

[11]（明）王穉登，《古今印则》跋，见《历代印谱序跋汇编》，西泠印社出版社，二〇〇八年，第七十页。

[12]（明）祝世禄，《印隽序》，见《历代印谱序跋汇编》，西泠印社出版社，二〇〇八年，第八十五页。