2006. 10. 12
　　早8时，等车，石板岩桥上，面北（顺河流方向）而画。
　　8时～8时30分。
　　这会时间不长，可以画简单一点。我画画不累的。这个山太奇怪了，我从中间画起。这个山太长了，全画出来画不下，但我把它的气势画出来了（不够长，拉开册页，后复合上画一面）。
　　我这种画法其实是拖泥带水，勾皴擦一起来，与通常先勾后皴擦不一样，我是一起画，这样墨色自然过渡。
　　房子本身错落有致，不需要人为改变，只要把它给你的符号、信号画出来就行。
　　把左边（桥的左手）的小房子搬过来（画的左侧），因为中间有条水泥路（桥向左侧延伸过去的马路）不好看，就用这个房子补在这里。
　　房子后面加上丛树。小树的信号都是它给我的，不是瞎画的，都是对象给的。看似不经意，其实中国画的树冠，都是这样的画法。
　　房子前面的河滩用长线条把它协调起来。黄宾虹画这种坡的时候，就几根枯笔线条。要有取舍，否则不好看。房子的墙面先涂起来（赭石、墨）再收拾。基本上画出来了，再收拾一下。
　　洪谷山，荆浩隐居地。9时30分许，沿右侧山道步行上山。9时50分，路见唐代摩崖石刻，铭：“三尊真容像支提佛龛铭碑”。台阶上，隔十数米，有“唐代大像禅师摩崖石塔”。上有小佛像，线条流畅，肥美，乃大唐风韵。10时许在佛龛前平台上，倚佛面山写生。
　　10时～10时40分。
　　唐代的佛龛，很好。
　　洪谷子肯定在这里呆过，他是五代人，而这个佛龛是唐代的。
　　有时勾，有时点，是根据笔顺来的，没有固定的法式。墨也是，如果前一笔太重了，下一笔就把笔拎起来；太淡了，就把笔按下去，干湿浓淡顺笔而来。
　　笔笔生发，一气呵成，然后再勾勒。
　　混混沌沌地把山岚也画出来，是对象给我的感受不同，所以画出来不同。看上去糊里糊涂，有三四层。后面是糊涂的，但也有几层，我就把它画出来了。有赭石的台坡，有赭石的条子。是对象给我的印象。
　　有雾气是滋润的感受。不同的对象，不同的感受，画出不同的效果。一丘一丘的树过去，在我这里变成了笔墨，在混沌中若有若无，但有东西。
　　团块，条子，色调，要有变化。右边的石头用勾线，中景画成来回的屏障，而远景是淡淡的山。勾皴点染都有，画的时候想一想，又立刻化为自己的笔墨。为什么这样画？因为有我30年的修为、体验，所以一想就有了。我画得快，但用笔是吃进去的。实则虚之，虚则实之。
　　这里很多的树，看上去是一丛丛的，但整体上是几个层。像路的地方，就留出白来，也可以是赭石条子。
　　（画毕，拾级而上）
　　一般开始写生，看到处处都能画，要逐渐学会取舍。
　　材料对我来说没有障碍，可以自由地运用。
　　每个人都有自己的心性。写自我心性，就是真。怎么写都是对的，是自我根性。
　　写的时候，此时的我非彼时的我，昨天的我也不是今天的我。心性是即时的，写出来，就是此时此地的我、此时此地的作品，是我此时此地的真心性，过了这个时刻，就不再是此刻的我。中国的哲学、佛学，都是这样的，这就是机缘。今天的我不是昨天的我，此刻的我不是另一刻的我。过去、现在、未来，流程之中我留下的痕迹，就是我的作品。
　　艺术家有年轻的时候，有老的时候，作品不同时期都是好的。青年时代是生命活力，中年全面成熟，老年有深刻透彻的内涵。每个时期、每个时段都是好的。年轻的时候有才情、敏锐，天生的敏感度不可替代；中年全面成熟；老年自然有他的智慧贯彻其中，所谓“五十而知天命”嘛。知了天命，就知了人道了。
　　这是我的觉悟、心得。所以小学生也写心得，这是很重要的，心得、心得，是心之所得，是很深刻的，任何时候，心得最重要。小学生就开始写心得嘛。我画画就是在写心得。这是最简单的，也是最深刻的。
每个人都可以成佛，每个人都有自己的根性，包括你的本性。放下包袱，发挥本性，就可以成佛。
　　（右侧陡峭台阶上，见“千佛洞石窟”，建于北齐武平年（公元574年），内刻有《金光明经》《金刚经》。100尊小佛像。大佛头已不见。此11时，天晴，淡雾。导师范扬洞前留影。）
　　影影绰绰的。我们上去看看，礼礼佛。
　　—这就是过去、现在、未来。