抽象艺术的精神状态是对灵性本体呼唤的回应，人的灵魂和精神做为灵性整体的分枝和部分，总是在一种被呼唤和感召的状态中。这种对灵性呼唤的回应产生了人类历史文化中的哲学、宗教、科学、艺术、道德伦理等等学问。
　　抽象艺术从沉溺于感官具象世界现象的模仿和表现中超越出来，意味着艺术表达升华到一种形而上的感悟状态，意味着艺术从属世的感官愉悦中跃迁到灵性的观照和感悟中。
　　具象艺术做为一种主要表现和表达属世精神情感状态的艺术形态，不管表现得多么的奇美，其本质还是属世的；因为具象艺术的审美指向总是在感官的、感情的、社会的、政治的等等价值目标中转圈。换句话说，具象艺术无论你怎么表现总是把我们的审美意识导引到一种现实的滚滚红尘之中，无法产生审美理想中所追求的艺术纯粹性，具象艺术的这种本质状态是由它的具象形态语言的指向性所决定的，具象艺术的属性从而排除了产生纯粹性艺术的可能性。
　　抽象艺术则由于舍弃了现象世界的个性具体性从而阻断了意识与现实世界的联想通路，将我们的审美意识导入到一种宗教境界中对现象之外的灵性本体的想悟中，这种在抽象的点、线、面、色彩和光的韵律中对灵性本体的直觉观照的审美状态，只可意会，不可言传。
　　抽象艺术对灵性本体的表达与哲学有别，与宗教相近；因为抽象艺术的表达方式是一种既超越了现象世界的具象，又超越了哲学的纯思辩语言性表达，是一种还原到灵性本体存在状态的直觉悟想；这种悟想状态相对具象世界而言它是抽象的，相对哲学表达而言它又是有象的；这里的有象是指由我们的灵性统领的审美意识与审美对象相遇时所激发出来的想象感悟世界。

作者：萧也