3月31日傍晚，大风，在北京北三环一个安静的茶吧里，正在进行一个小小的聚会。与会者有年过六旬的画家，电视台从业人员， 80后服装设计师，自由撰稿人。但在这里，他们的职业变得不再重要，社会身份也变得单纯，他们的身份只有一个。

 

他们把自己称做“新士人”。

 

喝茶聊天  弄箫赋诗

 

“现在的社会太浮躁了，每个人其实都希望自己的灵魂能休息一下，我们虽然不能做到帮助所有人，但是最起码可以保持自身的修为，完善自己的人格。”宁锐穿着扎染的对襟布衣坐在茶吧一角，颇有古风。他今年三十岁，就职于京城某电视台。

 

当清华美院老画家陈雅丹穿着一件花棉衣出现在茶吧的时候，宁锐迎了上去，两人见面谈话，俨然是相熟已久的忘年交。可实际上这是他们第一次见面，之所以相互之间不用客套的寒暄，是因为早已在网上神交已久。

 

落座后，几个人点了一壶清茶，聊天很随意，年龄差别并没有成为他们交流的障碍。他们谈论现在社会人心的浮躁，谈论诗书古琴，谈论饮酒作画，谈论艺术观念。这些谈话内容显得和这个时代格格不入，但在这个氛围里却让人感觉非常自然和谐。

 

   “新士人”最早由宁锐（宁风子）发起。2001年，宁锐还在浙江大学读研，专业是传播学。专业很“摩登”，可是他的爱好却有些“复古”，宁锐喜欢书法、古籍、琴棋书画等。当时，因为一手好书法，宁锐在系里很出名，逢年过节，系门口的春联都责无旁贷地落到了他身上。后来周不周和其余的那些朋友就是因为这些春联而和他结识的。三五知己，一拍即合，宁锐他们成立了“悠游社”。从那之后，几个人便常常在闲暇时间泛舟西湖，喝茶聊天，弄箫赋诗。

 

“一开始就是想模仿古人自娱，琴棋书画啊，写字，画画，喝酒行令，是一种简单的复古模拟。”宁锐指指北京满是沙尘的天空说，“当然，这跟当时西湖的环境有很大的关系，要在北京这样的环境，估计大家都没那心情了。”

 

    来到北京之后，宁锐和浙江的那些朋友只能电话或者网络沟通，与此同时，他发现了网络这个可以聚拢更多朋友的平台。

 

   去年，宁锐在新浪的“圈子”刚开通的时候就注册了一个叫做“新士人”的圈子博客。他告诉记者，“新士人”这个名字是有一次朋友喝酒聊天聊出来的。

 

   “我经常在网上看文章，读文才能识人嘛。我看到好文章经常会留意观察一段时间，如果觉得真是符合我们新士人的标准就会去邀请。”宁锐说。

 

   清华大学美术学院的教授陈雅丹就是这样加入的。这位已经65岁的老教授在网上开了自己的博客，宁锐经常去看，陈老师也经常过来在新士人圈子里留言，一来二去就这么认识了。

 

   现在，这个新士人的圈子已经有了50多个成员，成员年龄从20跨到70多岁，基本以文化人为主。

 

什么是新士人

 

“重启思想，刷新灵魂。新士人,不以阶层、财富、行业和等级为划分标准。它类似文人结社，也类似NGO，但又不同于两者。当代的士人，应该拥有精神的饱满和心灵的自由。”这是新士人博客圈子的见解，概括了他们对新士人的全部理解。

 

  “新士人”圈子其实比较松散，就像陈雅丹老师说的，“现在大家都很忙，都有社会职业和身份，不可能像古人那样每天饮酒做画，只要能在自己的本职工作上做好自己的事情，保持内心的独立人格，不同流合污就可以称作新士人了。”    

 

“凡有琴、棋、书、画、诗、文、歌、舞、茶、饪之任一技者，足以当士；凡品高德备，不欲随波逐流者，足以当士；凡学富五车，术业专营者，足以当士；凡性情率真，标榜独立，行为风健者，足以当士。”

 

在宁锐（宁风子）的博客里，写着这么一段。

 

  “我们一直以来都在追逐西方的东西，但是拿过来的其实很多都是西方的精英文化，比如交响乐。或者是跟在人家后面捡了一路的垃圾，人家扔得很快，我们还在跟着学。等到现在越来越迷茫，回头一看，原来于丹讲的传统的东西也不错嘛。所以我们应该想想自己精神的源头，这样就不至于那么迷惑。”宁锐说。

 

   新士人圈子内的成员来自各行各业，有画家，有设计师，还有大学教师，自由撰稿人等等。“大部分是文化人，有点理想主义，想用自己的一些行为恢复一下中国传统文化在人们心中的地位。”宁锐说，他们并不看重形式，重要的是内心对于古代士人精神的理解，并且能把这种理解融汇到平时的生活之中。

 

   网上也有一些人对他们不理解，有的留言漫骂，认为他们在搞形式，宁锐他们也都不大理睬。 “有人有不同的看法没关系，如果真的能说出一点什么也好，可以一起探讨。但是很多人在还没弄清我们是怎么回事的情况下就开始攻击，就没必要再交流了。”

 

   与当时成立之初一样，他们并不奢望着能改变什么，只是希望在这个越来越喧嚣的城市生活当中，能让人们找到一块安静的心灵栖息地。

 

不是民粹主义

 

 

 

 “士人这个阶层在中国传统社会中一直有着非常重要的地位。科举废除之后，这个阶层就慢慢被边缘化了。现在的士人其实就是文化读书人，已经打散到了社会各个工作岗位上。我们想把这些对中国传统文化有兴趣的，那些在人格上有操守的人们聚集起来。”

 

   宁锐告诉记者，新士人”圈子博客开张以来，也有不少人留言要求加入，很多都被他拒绝了。“拒绝的主要是因为太浅薄，写的都是昨天喝了杯咖啡，今天买个新手机之类的，对我们这个只是好奇而已。”宁锐说。

 

   前一段时间，国学热，汉服帮，于丹的百家讲坛一直在挑动着公众对于中国传统文化的兴趣。但是宁锐却觉得自己和他们“不一样”。

 

   在浙江的时候，宁锐就和提倡汉服的那群人有联系，但是他并不同意他们的做法。“我觉得他们还是太形式化，是民粹主义。今天毕竟是个全球化的时代，我们不能每天穿着长袍出去坐地铁吧。毕竟不能自己把自己与时代隔离开。我们提倡士人精神，但是前面还有一个新字。我们并不消极避世，我们提倡先把自己的工作做好。”

 

   其实，对于外在的形式，宁锐也并不是没有考虑过，只是觉得时机还不成熟。他的妹妹宁珈也是“新士人”的一员，专业是服装设计。“我们也想过能不能设计一个新士人服装，既能符合现代审美又有古典的情趣。可以在这个圈子聚会的时候穿。只是得先有铺垫，让人们知道新士人的概念才行。”

 

   宁锐有时也会翻翻于丹的书，但是他觉得他们与于丹还是有着很大的不同。“于丹当然也有作用。比如我会看到一个小孩去书店买本《论语》，但是，中国的传统文化决不只是几本圣贤书，我们提倡的是精神内在的品格。”

 

   宁锐说，他考虑以后做一本圈子内的刊物或者做一本杂志书，名字叫《士》，目前已有一家名为“生活志”的文化公司表达了合作的兴趣。内容涉及新士人的理论，还有创作，书画古琴等等，以后会定期组织聚会。

 

“哪怕喝喝茶聊聊天也是好的，可以找到一些内心的回归吧。”他说。

作者：杨时旸