要想给文林君的画写一篇画评，实在是一件难上加难之事。但也是一件十分有意义和非常快乐之事。非常值得冒险一试！

    画评开篇的拦路之虎，就是君之大作是何画种？何门何派？法出何地？那路神仙？到底如何定性定位之首要问题。自从赏文林君的画并要求请评以来，我一刻也未停止过思考。其所画评画者众多，众说纷纭，莫衷一是，虽各有道理，但总感到隔靴骚痒，难以企及实质，读后静思，仍有"知其然不知其所以然"之感！

      是抽象画派之抽象画？非也！抽象之概念是相对与具象而言的。具象是我们肉眼所及的实在物象，一是一，二是二，山是山，水是水。相对之抽象，是经过画家主观精神之异化，将具象的东西通过夸张.变形等艺术手法的处理而产生的非驴非马之物象而己。文林君的画虽无具象之常形，但其用笔用色所最终形成的图画是有形的。虽不是常形，但既是一种天地宇宙之大象，也是微观世界之小象。大象无形，小象无态，凡人肉眼，视之无识，常规常法，无可框之！然无论大象还是小象均为象，有象就有迹。否则，就没有文林君之画作。再进一步分析，其画作最终物象的形成，是通过笔色这一媒介桥梁和平台实现的。关于用笔，中国人最有发言权，老祖宗在此方面早有深刻之心得，还有一篇论文叫<<笔势论>>。笔触的粗细大小，笔势的轻重缓急，用笔的正侧逆顺，均产生了节奏韵律与情感的渲泄与释放。中国的书法和国画就是明证！关于用色，无论西方还是东方，尽管在色是何物这一概念的认知上有分歧，但对色彩所带给人们的情感感受是达成共识的。如红色的热烈奔放与喜庆，黑色的庄重威严与冷峻等。这种审美感受，虽是主观的，形而上的，但其是通过具体之物象来传达的。故尔，其画不能定位为抽象画派之抽象画！

      是当下新兴的心象画派之心象画？非也！之所谓之心象画，是画家通过笔色之媒介来表达主观精神对世间物象之感受，虽不拘常形，但是是状物抒情，重在情感与精神的渲泄。细品文林君之画作，虽有渲泄情感重在精神意念的浪漫之表达，但这只是一种表象，其内在的实质决非如此之简单！文林君时值天命之年，绝不会是只注重情感任意释放的"浪人"一个。中国之所以将五十岁往上至六十之间的年龄段定为知天命呢？就是讲在四十岁过后，人的世界观己经形成，不为任何之说所左右所迷惑。而上五十岁即洞察世事看透一切事物，达到通晓万物之规律而明大道之境界！试想，己达天命之年的文林君，能去光干那种想哭就哭，想笑就笑，放浪形骸，无目的的小儿科之事吗？这里面必定深藏玄机。故尔，其画不能定位为心象画！

      既不是抽象画，也不是心象画，是何画？既不是抽象画派之高人，又不是心象画派之逸土，是何仙？我发誓要学习与发扬<<画痴>>小溪那般"侦探"之毅力之夫之精神，非挖地三尺，也要给他找出来，定准位！

    寻觅着画家成长的足迹，得知文林君早二十五年前曾四次看过赵无极大师的画展。看过画展之后，当即就被无极大师气象万千，纵横环宇的作品所震撼，所倾倒，所痴迷！正如其所讲:"总有一种说不清道不明的冲动，恰值我天性顽皮，时有叛逆之心，并滋生了诸多破规之念，心中一股噪杂烦乱思绪在疯狂咆哮冲击！那以后的几年，总老被骂成疯子，叛逆和不务正业并屡次参展受阻。烦愤之下搁笔不再画画！一晃二十年，想想自残毁吾，心中实在不好受。如今。放弃功利尽情自醉，只为自赏自趣，故今朝一旦提笔，仍有天宇山河与之共舞之乐，欣也！无极大师之魂尽管一直在苦苦探究，但实在难得真传，悲呼！"。从文林君这段心语独白中，其在冥冥之中，与无极大师心灵相通，从此从后即摒弃过去创作风格，破除陈规旧框，醉心于无极大师绘画风格的追寻，探究与实践！追根朔源，无极大师的创作思想，功法，风格，即为其之师，之源，之血脉！

      时值九十高龄的赵无极大师，是当代世界级绘画大师。自14岁在杭卅艺专学画起，从艺之历程长达76年，其艺术成就已达登峰造极之境界，应为当代开宗立派大师！但大师为人谦逊，从未说自己是啥画派，只管以其之法画其之画，任人评说，一笑而己。查遍许多资料，都将其作品定位于当代抽象画派，称其作品既有西方抽象画派浪漫主义之色彩，又蕴藏着东方哲学神秘主义之意境。但我认为，如将其定位为"太极画派"或许更准确些！大师为何叫无极？应是有深意的。无极即为太极。太极是中国传统哲学概念。人文初祖伏羲画八卦，认为太极分两仪(阴阳)，两仪分四象，四象分八卦。<<易经>>又将八卦演易为六十四卦象。孔子作<<易传>>又对六十四卦之每爻之卜了象作了阐释。老子的<<道德经>>更是深刻领悟了<<易经>>的哲学思想，并提出了"道可道，非常道"，"道"无处不在。从而将"道"这宇宙宏观大象，进一步引伸进了万物万象之微观世界，奠定了中国传说哲学之基。<<易经>>是中国传统哲学之根源。故尔，看待无极大师的作品，不能仅停留在是抒发渲泄感情浪漫抽象主义层面，而应站在更高的中国哲学层面去思考与感悟！赵无极大师的作品，其实是对中国传统哲学的冷峻思考，感悟到认可，阐释和演易，是对初元的追寻，回归和对大"道"的弘扬与彰显！

      综上所述，对文林君的作品我们就能有更加清淅的认识和深刻地理解。其作品师出无极，追寻初元，演易太极，彰显大道！

      对其作品，从欣赏的角度看，乃是"仁者见仁，智者见智"之事，怎样认识和评价都不为过。故尔更重要的是应该如何从中国传统哲学中汲取更多营养和搏取，加强砺炼，得于真传，进而达到无极大师那份至真，至善，至美的"道可道，非常道""玄之又玄，众妙之门"时审美哲学之化境！值此机会，祝愿文林君在艺术探索的艰难征途上，脱茧化蝶，飞得更高！

                                                                                                   二零一零年八月

作者：刘 国 成