宁可食无肉，不可居无竹，无肉食人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，土俗不可医。这应该是古时文人对生活品质的一种追求，宁可瘦也不可俗，而在当今物质已经相对丰富充实的今天，人们大多已经体态偏于臃肿，但是依然不断地在物质上拼命地追求，这算不算是土俗不可医呢。俗：一般指一种常态的既是规律，或习惯，如常说的约定成俗，风俗习惯，俗作为一种平常的习惯本身没有什么问题，但社会是不断向前进步的， 人对自然，对生命，对社会包括对自身的认识在不断变化，变化的环境和不变的“俗”便成了天然的矛盾，人如若“俗”便会被动的活在格格不入的环境里，佛家讲俗世轮回是苦，有如驴拉磨，在黑暗中，顺着既是的轨迹一圈又一圈，是以有识之士对俗的憎恶，似乎是再合情理不过了，生命的体验如此珍贵，又有谁，情愿闭着眼睛拉着他人的衣角，走过这人生的风景。

是以脱俗应是很重要的事情，但并不容易，土俗不可医，并不是似人眼盲无法复明，而是土俗的人大多不愿睁开眼睛，接受成俗以外的风景，或宁愿视若无睹的把一切新现实置于心外，把自己关在一个自认为安全的灰色空间中，自得其乐。脱俗并不只是不按照约定俗成的规律去思考去行动。俗还有普通，平庸之意，那么脱俗也就只有一个方向，那便是摆脱普通和平庸的高尚和完美，而是追求高尚和完美又是人的天性和必然，追求和展现高尚完美人格是一个人对个人生命价值的充分体现，也是人们得到社会认可和尊重的必要条件，人们鄙夷的去调侃土大款，作为经济上的成功者，他们不应该被鄙视，但似乎整个社会都和他们过不去似的，我想这不是出于嫉妒，因为物质财富是外在的，是人的人格以外自然人的附属品，他属于某一个人但是并不能代表某一个人，是以人们不会因为物质去尊敬某个人，就像人们不会去敬仰一大堆钞票一样。

时空的差异，人的不同，人所处的境地不同，对完美的高尚的人格的追求，会印有每个时代的烙印。居有竹，在现在都市生活的人看来，应该是一件难事，况且这也只是苏轼老先生的个人生活方式吧，苏老先生的个人方式也非方法。谈到方法无非是对生命和灵魂本质的自省和认识，佛家讲明心见性，要悟，儒家的致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下；道家讲，人法道地，地法天，天法道，道法自然。追求天人合一，这些似乎都过于玄妙，简言之这些都是要叫人活明白，知道自己从哪里来，到哪里去，自己要做什么，做什么便是自己价值的所在，不要盲目做没有意义的事情，宗教和哲学给了我们一条路，而怎样锐化我们的情感，把混沌的现实拨开，艺术给了我们一双脚，点了一盏灯，让你在俗世中，看到生活原本的美，找到属于自己的路。

对于当下生存的人们来说，脱俗比之其他任何一个时代可能都要要来的困难，也更加的必要，物质财富在整个社会人们心中的分量和比重是大过一切的，滚滚红尘的喧嚣，笼罩了我们所有感官所触及到的地方，大家盲目的追随潮流，几乎所有人追求着相同的东西，以至于原本属于自然美的少女的长相亦被改造的雷同，致使有同行开玩笑以后的美女是工业化生产的，那应该也叫做风俗长相吧，或许我们人在俗世中打滚也就可以了，让我们的心别落入俗世的漩涡中而迷失，或许今天的我们可以，食则少肉，洞明已心，居处从艺，而得一处宁静，活一世精彩。

作者：韩勃正