闲居

王国维先生在《人间词话》中，写出了做学问的三层境界：第一层是「立」，第二层是「守」，第三层是「得」，做学问和生活是相通的，一个人的居所，作为人们审美世界的外延，也有三层境界：第一层崇文，第二层守静，第三层尚善。
闲居，是生命中的奢侈，它让我们在熙攘的狭仄中，有了精神上的空隙。有了闲暇，才能感到生活的兴趣，它与名利无关。一个人有丰富的心灵，清雅的追求，生活才不会平凡，刻板，甚至于无聊。闲居之境，正是如此，一室之中，陈文房，置茶器，友璞玉……那些透露着精雅之气的长物，组成了无数人向往的雅舍闲居，也滋养了君子崇文、守静、尚善的境界。崇
文
闲 陈 文 房闲居游艺，艺文相生。一室之中，最能滋养人的性情的，莫过于文房珍玩了。中国人的风雅，总是在那些看似无用的事情之中，愈发彰显出来。自古及今，文房玉器，书画卷轴，都是雅室必备之物。中国人的审美与哲学，在温温玉色中、氤氲笔墨里，留下了洋洋大观。在尚善堂的居所中，偶尔点缀文房雅玩，整个空间的精神为之一振。守
静
闲 置 茶 席闲居之静，以茶为友，于外是生活方式的凭寄，于内则是精神世界的探索。中国的哲学是处静的哲学，而茶无疑是最佳的载体，它能让人在喧嚣的尘世中，味出人生的初相。明人陆绍珩说：「一生清福，只在茗碗炉烟。」在静雅的洋房里，布上玉质茶器，虽无茶烟，亦可清谈涤烦，实为闲居之清福。独处之时，可在这翠色之中，静忘市井繁华。尚
善
闲 友 璞 玉尚善，即是世间美好的品质。汉朝许慎在《说文解字》中说：「玉，石之美兼五德者。」如果说有一种美物，能用来代替中国人的品性，则非玉莫属，温润，含光，典雅……它是君子的代名词。在中国人的心目中，玉早已超过了自然矿物的属性，成为一种文化载体。雅舍闲居，蕴玉含珠，尚善堂以玉为友，与洋房的精雅互为契合，更得雅舍闲居之境。尚善堂，原是一代影后胡蝶的故居，民国的丽影依旧在延续着，外面依旧是车水马龙，市井喧嚣，室内旧影摇曳，故梦氤氲。十里洋场的繁华，像是一场定格的罗曼蒂克，它并没有消亡，只是以另一种形式存在。四壁悬挂着字画，室中陈设着赏石，还有随处点缀的有思想的玉雕，让这里的每一处都透露着艺术的气息。世人都说，闲居是一种奢侈，我想奢侈的并不是闲居本身的物质前提，更是由闲居所滋生的崇文、守静、尚善的品格，这才是一个人，一个空间真正的境界。