哲论二十四美
刘晓林
（自序）
二十四诗品
已丑暮春，九天居士品赏晚唐诗坛妙手司空图《二十四诗品》。逸兴忽至，希冀入表圣灵腹，掘表胜内蕴，赘语成文。每品一韵，廿四品共一韵；每品一句，廿四品共廿四句。复首尾二句，以作引入、寓托之用。
《二十四诗品》融铺陈与简约、融恣肆与平淡诸般于一体，绵延幽绝、莫测高深；又尽述一事一物，然非仅囿于一事一物。虚实相参，内外兼及，诚神州文辞遣用师学之瑰宝也！
古今万物之秘，若察心谙道，若融会贯通，予秉信：莫不归于一也！是为记。
亘古廿四品，万载一司图。
寥寥长风寄，雄浑绝太古。
惠风伴孤鹤，素行掠澄湖。
玉洁真骨在，尘滓除却无。
风云俱不见，悠悠混沌处。
月华满八垠，畸人伫神素。
玉壶花竹雨，幽鸟竞相逐。
磷缁任磨涅，流水洗今俗。
气神拔五岳，蓄守得真如。
六朝炫锦绣，金尊湮华庐。
空山信采苹，俯仰皆机杼。
风流本无字，心聆真宰诉。
天风携沧浪，灵犀破浮屠。
缅邈荡生气，靡靡侧身奴。
万象尽在手，神光草际浮。
率性无所羁，何需辨旦暮？
可人寻幽寂，清淡比月曙。
逶迤假天工，迷离接旷途。
思深直寻道，文妙追亡逋。
雄才百岁奇，须臾渺渺卒。
波澜并嶙峋，妙契风采驻。
目送归鸿去，琼浆胜醍醐。
飘忽莲花山，夭矫传神呼。
逆旅光阴客，恍惚生死睹。
珠丸飞动势，流转乃天枢。
已丑九天泣，表圣几时孤？
（一）
雄浑之美
综合论，若以“禅月见潭心”来称誉司空图的《二十四诗品》，其定然是当之无愧的。
二十四美中因何雄浑居首？或许这里面存在着天机。
宇宙中存在着若干既定的秩序，谁若打破，谁受惩罚。阴阳平衡即是其一，平衡则优，失衡则劣。
阴阳平衡若转换为数字则是“天数”与“地数”相等。天数（即阴数：2+4+6+8+10=30），地数（即阳数：1+3+5+7+9=25）。根据宇宙间阴阳平衡的法则，25的“阳单位”=30的“阴单位”。或者说：1个“阳单位”=1.2个“阴单位”。也就是1个“阴单位”的美（内美或内能）<1个“阳单位”的美（内美或内能）。宇宙万物莫不遵循着既定的“道”——阳刚之美（以阳为主）与阴柔之美（以阴为主）是最能震撼你我灵魂的美。（此外，阴阳互融的中和（冲淡）之美则是最能涤荡你我灵魂的美。）
物、人、艺，三者同理。作为人所创作的艺术，以阳刚、雄浑为主，阴柔、婉约为辅。也就是说，同样“比例”的阴柔之美是逊于阳刚之美（雄浑之美）对你我灵魂的震撼、涤荡等“功效”的。在艺术上，我们完全有理由这样认为：绝大多数的杰出、伟大作品要么做到了蕴藏并传递出了足够的力量之美（阳刚之美），要么做到了蕴藏并传递出了极至的婉约之美（阴柔之美），要么做到了蕴藏并传递出了非凡的中和之美。 上述三者以雄浑之美为最。
神奇的天地之数生发了神奇的阴阳之美，存在于宇宙之中的你我及情感、思维等附属品不受制于此。若雄浑不在，则生机不存。生机不存，则所谓的生命意义、价值等无从谈起。
（相关文学、雕塑、书画、音乐等经典的析解）
·冲淡之美
·纤秾之美
·沉着之美
·高古之美
·典雅之美
·洗炼之美
·劲健之美
·绮丽之美
·自然之美
·含蓄之美
·豪放之美
·精神之美
·缜密之美
·疏野之美
·清奇之美
·委曲之美
·实境之美
·悲慨之美
·形容之美
·超诣之美
·飘逸之美
·旷达之美
·流动之美
作者：刘晓林
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