“堂号”，本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族恧在，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记，是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现。
  堂号不仅书写于宅院厅堂、宗祠祖庙、族谱封面，而且也题写于店铺、字号、书斋别墅、文集书画及日常生活用具（如车舆、灯笼、钱袋、家什）上面，用以区分姓氏族别，作为本族标记。具有深厚的文化内涵和实际意义。

    堂号之由来久矣，它起源于魏晋，盛行于明清，至今绵延不绝。作为文化现象，它从一个侧面反映了中华传统文化的博大精深。

历来名门望族多以本族堂号，自书或请名人书写于匾额，镶嵌于门楣或悬挂于厅堂。堂号也往往成为某族的代称。堂号的产生，无非是要彰扬祖宗的功德、显示本族有别于别族的特点以及训诫子孙继承和弘扬祖德。我国有名的堂号很多，如孟姓“三迁堂”因孟母择邻的故事而得名，赵姓“半部堂”因北宋开国宰相赵普“半部《论语》安天下”而得名，周姓“爱莲堂”因北宋理学家周敦颐《爱莲说》而得名，孙姓“映雪堂”因西晋孙康映雪夜读而得名，等等。

堂号本义是厅堂、居室的名称，它不仅用于祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋、厅堂等处，也用在器具上，如升斗、口袋、褡裢以及农具上，以区别姓氏与族属。仅以中药铺为例，由陈体全、李升佐创建于明万历二十八年（1600）的陈李济，创建于清康熙八年（1699）的乐家老店同仁堂，红顶商人胡雪岩创建于清同治十三年（1874）的胡庆余堂，我家系世代儒医，最早始于清嘉庆癸酉（1813）拔贡先祖李献，本门药铺称为春和堂，堂叔家称为永济堂，这些久享盛誉的老字号，无不如此。

堂号有广义、狭义之分，广义堂号与郡望、先祖的嘉言懿行、功勋有关，如陇西李、赵郡李、太原王、京兆王，如杨氏“四知堂”、“清白堂”，马氏“伏波堂”，屈氏“三闾堂”以及朱氏“格言堂”、张氏“百忍堂”、周氏“忠信堂”等。狭义堂号也称自立堂号，往往与先世之德望、功业、科第等典故有关，如周氏“爱莲堂”、陶氏“五柳堂”、李氏“青莲堂”、裴氏“绿野堂”、徐氏“八龙堂”等。有宋以降，文人雅士惯于将堂号署于自己的诗文书画上，后来干脆亲命一个堂号，实则是个人的斋名。所以，斋名又称室名。常取室、庵、亭、轩、堂、馆、斋、园、阁、楼、庐、庄、村、洞、屋、处、院、居、舍、苑、台、山房、书屋、草堂、山庄等，在前面加一字或多字命名之。斋号常常成为书斋主人的代称，如阅微草堂代指纪晓岚，聊斋代指蒲松龄，稼轩代指辛弃疾，曲园代指俞樾，鼎堂代指郭沫若，知堂代指周作人等。

作者：商连允