“不学无术”的长弓瑞同学，因为沉迷于玩耍，习字不多，被幼儿园老师勒令在中班再蹲一年，又半年后，收获依然不大。他五岁生日当天，我哄他拿毛笔在宣纸上写字，他一时高兴，欣然同意，伏在案前写出了自己目前全部的“才学”：“雨、天、大、人、小”共五字，多一个字也不肯了，大师的脾气，最后勉强同意再画一座房子，然后抛笔而去。

虽如此，但当我将他的“字画”，并排和我刚刚费心费力临写的赵孟頫字儿贴在墙上，一起观赏时，趣味高下立判，我不免自惭形秽。此番对比让我想起白谦慎先生在《与古为徒和娟娟发屋》一书所提出的种种问题。

游学美国的白先生是研究傅山书法的专家，《傅山的世界》一书在大陆一版再版受到追捧，在中文体系中，为研究单个艺术家树立了一个新的标杆。读惯了这个一那个一工程众多名目下出版的艺术史学巨著，再读这类书，顿感清新，此时白先生更像位大夫，手中拿的不是笔而是一把小巧的手术刀，从单一艺术家着力层层深入，剔开了一个精彩的艺术世界，实在高明的手法。

《与古为徒和娟娟发屋》依然从“傅山的发现”入题：

    “旧见猛参将标告示日子‘初六’奇奥不可言。尝心拟之，如才有字时。又见学童初写仿时，都不成字，中而忽出奇古，令人不可合，亦不可拆，颠倒疏密，不可思议，才知我辈作字，卑陋捏提，安足语字中之天！此天不可有意遇之，或大醉后，无笔无纸复无字，当或遇之。”

傅山见猛参将和学童习字，一曰“奇奥不可言”，一曰“中而忽出奇古”，叹为“字中之天”，给一介武夫和初习字的学童的书写给予了很高的评赏。白先生进而推断，傅山很有可能有意识地去学过猛参将和学童那种“颠倒疏密”、“都不成字”的书写，并以1652年傅山的一幅杂书手卷中楷书为例，来说明傅山将字的偏旁部首拆散或者挪动，一个字的笔画有时插到另一个字之中，书写支离破碎，形同儿童的书写，达到稚趣的效果。

中国书法的传承历来是从以二王（王羲之王献之）为中心的经典谱系内进行的，书写者都是由临写历代名家的法书开始的，这一趋势在17世纪（明末清初）之季发生了改变，由于碑学思潮的兴起，习书者开始取法唐楷书以及二王等“帖学”体系之外的金石文字，以求古朴稚拙意趣。

  《北朝张安世造像记》

到清晚，碑学的干将康有为更是鼓吹“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血俊宕，拙厚中皆有异态，亦紧密非常。”一时间，金石碑简，无论是否出于名家还是“穷乡儿女”之手，均成为仿效的范本，求拙甚至求丑。

回头观看五龄童长弓瑞的手书，实则意趣相通。