编者按：近日，美国《都市精粹》记者张莹采访了著名画家、学者李毅峰先生，就传统养生方面的问题进行了交流。下面是访谈录音的整理稿。

    张：李老师，您对传统文化有很深的认识，您能谈一谈中国传统养生方面的知识吗？

    李：世界各民族都有自己的养生术，如印度的瑜伽修持、日本的沐浴法等等，但我想说一说中国式养生法。

    张：那什么是中国式养生法？

    李：中国古代养生也像我们画画一样，要有养生的境界。譬如“元四家”是历史上杰出的四位大画家，他们都是高寿。最大的黄公望享年84岁，最小的倪瓒也活到了73岁，在那个“人到七十古来稀”的时代，可谓天寿了。在他们身上，生命的境界与艺术的境界合而为一了。

不知你读过《黄帝内经》吗？《黄帝内经》上讲养生的基础是天人相应。要崇尚自然天真，人与自然的统一。这种统一，是在生理上、心理上，乃至道德上的统一。按传统观念讲，恬淡虚无，淳德全道。反身修德，才能“百行周备”，达到养生的至境。

    张：那么这种“至境”是通过什么方式达到的呢？

    李：这就是中国式养生法的核心问题——即养气。我们都知道，无论宇宙自然，还是人体活动的变化，都有相通的规律。这个规律就是以气为主导，运行生命。掌握这个规律，便能由知变、应变到适变，做到趋利避害，防病养生。所以，养气要讲阴阳和合，天人相应，以自然之气和周身之气为媒介，通阴阳之变，蓄气养神。比如，人身的阳气，白天围绕在体表。清晨，阳气开始活跃，并由内向外发散；至午，阳气可达旺盛阶段；太阳偏西，体表阳气渐少，汗孔开始闭合。至夜，阳气收敛拒守于内。这时要避免大动筋骨，远离雾露，不然，会有阴气、邪气侵入，造成风寒暑湿燥热等病邪。

    张：您是说，养气的关键在于利用好日和月这些自然阴阳的征候，采阴阳之气。

    李：中医不是也讲，人体的疾病和衰老主要是虚证所致，也就是说气不足了，一切病邪都可乘虚而入。就像一幅画，如果都用柔弱的、黯淡的笔墨去表现，那么这幅作品一定有让人颓丧之感，没有生命力。

    张：那么，避免虚证就要多采吸阳气。采阳气有什么办法吗？

    李：采吸阳气，可于早上日出之时面向东方深呼吸；正午之时，日头当顶，可以户外接受阳光进入头顶百会穴。有条件的也可登山，做有养运动，大量呼吸阳气。但，阳气虽为生命的火种，也不可过盛，阳盛易燥。所以，采阳还需养阴。古代养生论讲，阳以阴为基，阴以阳为用，采吸阳气，存于血中，化为供给生命活动所需要的物质养料。阳气守藏于内可化为阴，血属阴主静，是气之母。所以，想存住气，便要保证血的养份及疏通。养阴之道，如早卧、使自己神志安宁、使自己精神内守、多喝水等等，切避虚邪贼气。

    张：我记得孟子讲过一句话，叫做“吾善养我浩然之气”，这个“气”是您说的那个“气”吗“

    李：对。但孟子讲的 “气”还包括修身中的正行。传统养生是与修身安命相联系的。修身安命其实就是养气的行为体现。修身，即可补精、养气、守神；安命，可以补气、养血、辅阴。

    张：品德的陶冶也要与养生统一起来，我觉得也很重要。像儒家、道家、佛家的很多养生思想，都与做人联系在一起。

    李：是的。行不正，必然要影响人的情志及心理，造成人体内部气脉的不协调。像中医说的怒伤肝，恐伤肾等等。所以，要清心寡欲，处理好名利的关系，做到宠辱不惊。

    张：您说怎样才能安排好养生呢？

    李：要利用好四时顺养，根据四时的变化制定养生养气的方法。建议几种办法。一是培养良好的起居和生活习惯，保持身体的良性循环。二是找最适合自己的休闲养气运动，如打太极拳、凌晨慢跑，包括写字画画、去名山大川旅游等，都可以。古人把书画当作“烟霞供养”，是一种静态的养气方式，又可以陶情冶性，一举两得。

    张：太好了。我们都希望祛除疾病，达到养生长寿的目的，对您，不是还可以画出更多优秀的作品吗。