境相

　　画画的人如修行的人，若喜欢谈境界，易落于事相中，或只是在定的功夫上兜圈。

　　所有可谈的境界，即是事相，纵使是定心中的，也只是心相，或心念组成的。不过定心到了极深时，其相是极深而不易言的。因此有迹可寻的定，尚非深定。

　　常落在定的功夫中谈境界，再深当然也深不到哪里去的。若不谈境界，乃至对界的经历，也都不去执着，而将之放于一边，只是将方法用好，在笔墨上，笔是相，墨是境，虽然还是在定的功夫中，却已与慧相应了。

　　笔墨似修行，修行只是修行，舍境无相，慧的功能增长，终而能给一切相，不执不染。

　　无境无相，既是慧之解脱。

　　虚实

　　虚幻的世界里，样样都有，就是没有一个我。

　　一旦有了我，虚幻的世界便成真实的。

　　我使虚幻成真实，若无去了我，真实又成虚幻了。

　　虚与实其实是同一相的，并非两个不同的世界。但此世界的虚或实之感觉，在于心中的无我或有我。当心中有我，执己身为自我，对比较深的自我意识，有了深深执着，并执之为实，这个世界便是实存在，并在演变中。

　　画画时心中的笔墨是流动，不断的组合，知其并无实体，笔墨进而深入内心去透见此身心的体相同，也非有一我的主体或实体的存在，故知己身无我。一切笔墨自我意识的作用，皆因错将此流动组合的我执以为实，才使实体的感觉产生，故而舍去此自我意识的执行着，无去我见。绘画世界，笔墨之心。只是无我的心已从虚幻世界的烦忧恼乱中超脱。

　　虚实的世界里，世界流动、变化、美好、清净。

　　事理

　　万事万象，皆可如文，皆可如画。

　　但若着眼于事事象象上，那字会是千差万别，姿彩缤纷了。

　　类似画画，自有其吸引人之处，若其文，则文采精彩，或能引人入胜。若从事事相相中，能理出头绪来，见一些不同物象所共通的理，并能将理传达出来，物中见理，才见功力。若同达理后，能从理出事，使理能通过事事象象传达出来，那也是明理 。

　　事依理成，理依事显，相皆有所依之理，理亦能由相而显，二者并非隔开，实为相成，若能贯通，既是无疑。事由理证，理由事明，互证互通。

　　若以此入画，情理并茂，事理无疑必事精彩之作。“仁者乐山，智者乐水”中国绘画皆是如此，尤其经典。

　　孤单

　　每个生命在人生路程中，都是孤单的。

　　因为每个生命最内在的自我是深细而坚固的，此深潜的我只会在生存的需求中，掩饰、隐藏很多的秘密,使生命无法对外敞开，泰然的面对。

　　于是生存的需求中，便回有自我保护的需要，内在极深的不安便成了生存的动力。自我的生存意识又是强烈的，在种种不安的隔离中，仍需生存之求，也只好孤单上路。

　　从艺之道说是寂寞之道，实为孤单之道。

　　从艺之道说是矛盾心理的集合，体验着生命的挣扎中。破我见，解我执，生命只是组合的作用，在流动的过程中，生命之旅也只是一个不断的重组，不断流动的现象。

　　自我的极端执着，是一切不安与孤单的根本因素。

　　孤独是意境，与智慧相应。

　　若人生在孤单深处透入大海，潮来潮去，浪生浪灭，孤单是涅槃。

作者：吴锦川