玩具 偶像

　　隐蔽的成长——谜一样的少女时期。“人们迷恋和追逐的是这样一个女人：她外表漂亮、内部空虚;令人神魂颠倒却不可信任;看上去模样周正而实际上却缺少人应有的一副心肠。” 波利•扬-艾森卓博士在书中这样说。很多青春期以后的女孩，看重自己的外表和吸引力，远远胜过其对于学业成就等发展的意义。看来，宙斯对人类的诅咒直到今天仍然保持着当初的效力。

　　玩具——波利•扬-艾森卓博士说：“由于我们目前已经掌握了迅速而大量地制作媒体形象的技能，过去时代的社会受害于潘多拉神话的程度，跟我们今天相比，可真是小巫见大巫，不可同日而语了。激发欲望的美女形象是如此的无所不在，我们简直已经习惯成自然地浸染其中而根本不知道如何抽身退步了。整个社会到处倘佯着潘多拉的身影，女人的身体，尤其是美女的身体，到处都在公开展览。商业告牌、电影电视、流行杂志、以及各种书刊报纸，几乎都是在争先恐后地用美女形象招揽生意，实现其目的。”“外表漂亮而内心空虚”的“轻浮女子”的标签。潘多拉式的女人在年轻貌美，获得异性青睐方面可能会觉得自己很有力量，但是随着年龄的变化，她就会生发慌恐与无助，会感到手足无措。假如她到了中年仍然坚信自己是个美女，她可能完全忽略了自己的其他才华，忘记了追求事业的成功，忘记了自己创造力的发挥和内在力量的成长。

　　于是，这也是我们社会的病态之一，也是我们每个人内心的困惑，乃至导致我们心理疾病的一个重要的病因。作为职业心理分析家的波利•扬-艾森卓博士，从其临床经验中给我们这样一种描述：“这个美女神话使男人的世界变得十分局促而压抑、毫无自由可言。在我从事心理治疗的临床实践中，我清楚地看到，一旦男性从潘多拉的故事中解脱出来，他们的紧张和焦虑会顿时消失，他们会立即感到身心舒泰，信心倍增。这时他们会找到久已迷失的自我，增进对他人的信任，而且开始真正致力于建设对话性的性关系――在这种关系中他们才第一次恍然大悟，感叹自己以前对女人的性的存在的了解是多么荒唐可笑。”

　　艺术的路是一条自我修炼的路，

　　艺术之于我就如情人，没有任何的原因，我把自己奉献给他，我永远的情人，犹如男孩遇上第一个心仪的女子的那种渴望，从开始到现在就从未改变过。

　　艺术的快乐：

　　现实的苦难：

　　也曾好多次动过追逐财富的念头，艺术是很纯粹的，需要全情投入，积极基础的必要，卖画了后就不做其他事情，拒绝过很多的诱惑，人生是拒绝诱惑的过程，

　　画的技法：光线，珂勒惠支，弗里达，达芬奇，小时候练习基本功时，整体局部整体，大面积的灰色，一处非常精彩的画眼，高潮部分，过去是加法，最后是减法，剪到最少，

　　王亮，“艺术是件严肃的事情”现在只会轻轻一笑。

　　无论是哲学音乐文学政治最高的修养的层次是相通的，

　　绘画与古典音乐，巴赫，我的挚爱。

　　与通俗音乐，我找不到太多共鸣的地方，曾经极度抗拒流行，后来完全去开放自己，因为抗拒就是不自由，我是五音不全的，在荒腔走板中沉醉。

　　绘画与文学，

　　绘画与爱情

　　绘画与禅宗，绘画与茶道

　　只是一种心的修为，

　　少年时候最爱上课看金庸，偷看技法出神入化，后来，绘画代替了这一心头好，最后发现，绘画和剑法的最高境界，大致相通，没有诀窍，从有法到无法，

　　心灵的笔墨，去诠释出俗的境界，情致与外在景象浑然一体，心灵与精神有一次契合。

　　进入忘我状态，笔致是如此自由，洒脱，但是又有着与生俱来的形式感和视觉张力，。

　　朦胧梦境似的画中，好似看到过去的歌谣，孩童时的小溪，在风中飘动的彩色衣裙。

　　同一幅画在每个人心中都是不同的世界，而每个世界又都有着各不相同的精彩。

　　传统文化的危机，根

　　传统文化和新时代精神的结合

　　对前人的总结和仰慕，对西画的兼收并蓄，

　　禅意

　　人生无常，每一份体验，都只是一个观察者，接受，拥有，感谢，

　　“有朋自远方来，不亦乐乎”

　　陋室

　　当代艺术

　　名菜与名山名水

　　以前总认为什么不重要，和什么人吃才重要，现在觉得，和什么人吃很重要，吃什么也很重要，那色香味还是那色香味，境由心造，也许是另一层的活在当下吧。

　　看起来菜和山水没太多关系，每次名义上的“写生采风”，实则入乡随俗的“吃喝玩乐”。

　　数千年的中华饮食文化，每道菜的形成，都有着深远生态背景和人文背景，一方山水一方人一方口味，而对于我，不同的地域山水，就是不同的“名菜”。被乾隆赞口不绝的浙菜“龙井虾仁”，如西湖的翠绿欲滴，清新优雅，和湘菜浓郁又相去甚远啦。

　　创造力

　　诗

作者：范娅萍