导读：我所理解的个体与传统的关系应该是不断打开和变动的内在状态，而不是保守和片面的外在符码。传统正如水一样，我们在经历了近两百年颠覆传统、创造传统和贩卖传统的断裂和曲折后，如何在绝对运动和推陈出新的当下现实中，重新承接传统的至善源头，寻找每个个体自身的具体坐标，不断更新自我和打破语境闭锁，不断重新建构和开展出运而不积的传统波流，才是真正应该面对和反思的问题。

《观水》

看你的《观水》让人不得不想到南宋马远的《水图》，是否有意去建立二者的互文关系？中国古代艺术始终围绕着水的媒介（水墨画）和水的主题（山水画），这与秦一统以后的崇尚水德的文明意识息息相关。马远的《水图》作为其中的代表，是我在创作思考中的一个重要入口和桥梁。这种互文关系基于历史的必然性和艺术的普遍性，并非个人可以建立或制造的。古往今来，受到马远影响或启发的艺术家很多，也出现过不少与此相关的作品。这种互文关系，不仅体现在审美趣味或形式语言的回应，更包含着政治伦理的关怀。晓日烘山，众水归一，循环往复，无始无终，在我们今天的观看中依然延续着马远观水的情怀。《观水》共有十几个大大小小的视频构成，让人联想到古代绘画中的册页，这些水与水之间是怎样的一种关系？或者，你以怎样的思路去编辑了这一本“册页”？的确，册页和卷轴作为中国文人画的基本形式，一直是我在影像创作中试图探寻的一种表现可能。“圣人含道暎物，贤者澄怀味像。”（宗炳《画山水序》）或许这些水与水之间并不存在明确的秩序或联系，但是在自然中本生已经构成了确凿的意象关系。水主玄德，无为而无不为，在我有限的经验和技术中，我试图依循冥冥中古之圣贤的引领来整理和编辑这样一本水之“册页”。孔子观水，借水咏君子，也是借君子咏水。你是怎样理解水的？《观水》中出现了各个地方的江河湖海，水文气质形形色色，它们是如何汇聚到这个作品当中的？“观水”本身包含着多种维度：君子鉴于水德以自省，古代文人曲水流觞闲情逸致，风水法术中强调对水的来源、走势和质地的考察，今人观水当然包含了更多元更复杂的融合与视野的打开。“子曰：视其所以，观其所由，察其所安。”（《论语·为政第二》）儒家思想对观看的认识打开了三个维度：视——主体的现象，观——客体的物象，察——指涉的意象。我在作品中所试图展现的水包含着三种存在样态：地缘性的水，时间性（或季节性）的水，最终统一于观念性的水。这种观念来源于对“止于至善”、“上善若水”等关于水的本源性思考的体会，作品中的水基本来源于我过去两年多无意识的采集，一个偶然的时刻我忽然将它们整理在一起，挑选增减后，最终形成了这样的面貌。《观水》展览现场能否说说你所理解的传统？或者说怎么看待个体与传统之间的关系，你又是怎么处理这种关系的？传统是一个很难界定又必须界定的概念，对于我们年轻一代来说，至少同时存在着三种传统的影响：仁义礼乐的古代传统，社会主义现实主义的传统，和八十年代以来复杂多变的当代性传统。每一种传统都有其具体的生成背景和所指对象，必须在具体的时间维度中展开其存在。我所理解的个体与传统的关系应该是不断打开和变动的内在状态，而不是保守和片面的外在符码。传统正如水一样，我们在经历了近两百年颠覆传统、创造传统和贩卖传统的断裂和曲折后，如何在绝对运动和推陈出新的当下现实中，重新承接传统的至善源头，寻找每个个体自身的具体坐标，不断更新自我和打破语境闭锁，不断重新建构和开展出运而不积的传统波流，才是真正应该面对和反思的问题。

来源：墙报-人物