原标题：但随清流觅选堂

饶宗颐（1917- ）广东潮州人 历史学家 考古学家

诗人 书画家 李晨绘

行书手札。此函是饶宗颐先生一九七四年末写寄法国学者戴密微教授的。戴密微是沙畹的弟子，欧洲著名汉学家。饶宗颐先生与其素有学术往来。

信札书，文人所尚，其由来已久，古代称为相闻书，尤以行草书体居多。饶公以渊博的学识勃发为书法，清秀之笔墨时见唐人风范。此函行气贯穿，而规矩井然，笔墨之中蕴含儒雅之气，非学识深邃者则无以为之。

优秀的历史学家，不仅能打开尘封的历史，更能对未来准确的判知。

一九三三年十二月十七日，陈寅恪先生收到了陈垣转寄岑仲勉在广州圣心中学《圣心季刊》上发表的文章，陈寅恪读后复函陈垣，函云：久未承教，渴念无已，岑君文读讫，极佩，便中乞代致景慕之意。此君想是粤人。中国将来恐只有南学，江淮已不足言，更不论黄河流域矣。

此函虽寥寥数语，然学术递嬗之奥义已在其中。函中以岑仲勉为粤人，继而提出“南学”，具有鲜明的地域特征。“江淮”夙为文化圣地。乾嘉之世：吴派（钱大昕）、皖派（戴东原）、金华学派（章实斋）、高邮学派（王念孙），皆以江淮地域为核心。自道咸以后，俞曲园发扬高邮之学，以治经名世。而边疆史地及外族历史文献之研究，魏默深风气于前，沈寐叟深研于后。致使晚清学术，史学渐胜，且趋于变途。“江淮不足言”，正缘于此也。

岭南一隅，从康有为到梁启超，学术重心已由经转史。陈垣、岑仲勉精于治史，均为史学大家。岭南学术正合晚清学术之变而为预流。陈寅恪深悉中国学术未来发展之趋势。推测“中国将来恐只有南学”，影射出梁启超、陈垣、岑仲勉之后，将有学术集大成者坐镇南国。

“读史早知今日事”，陈寅恪的预知正确，岭南果然诞生了一位博古通今的大儒——饶宗颐。

饶宗颐，号选堂，是当代宗师级的学者，他的学术研究广博深邃。二十世纪，王国维与陈寅恪是举世公认的宗师。饶公作为后起，汲王国维、陈寅恪之长。对于国故研究，他的治学领域非常广阔，著作范围几乎涵盖了三千年的文化史。他以宏观推论和细密考证相互结合，这一特征与王国维近似，都是继承和发扬了乾嘉学派之精华。在东方学领域，他利用梵文、巴利文等已绝迹千年的语言文字和出土文献比较研究，涉猎中外交通、宗教、文化和史地等诸多方面，结合历史语言学和历史文献学来考证历史，这一路径又与陈寅恪相合，臻达“前修未密，后出转精”。

与王国维、陈寅恪所不同的是，他对考古学的广泛关注。他在研究中充分利用考古学资料，并借助考古学的研究成果，尤其是对出土实物和实物上之遗文的综合比较，往往产生了意想之外的效果。这种重视，或与时代的发展有关，但也充分体现出饶公的学术睿智。

饶学之博大，国故与国粹之研究皆在其内。饶公在治学之余，将思古之幽情寄于诗文书画之中。从其自署“选堂”，可知其擅长“选学”。他的诗文，风格清新，意蕴幽雅，正是得益于丰厚的“选学”功底。其书风亦如文风，清醇简洁。上自先秦两汉，下迄五代隋唐。或篆或行，或隶或草，一以学识涵养笔墨，作品如秋水澄澈，山月皎洁。

饶公是擅长博览贯通之学者。他的通识，为笔墨带来勃勃生机。行书是饶公较为擅长的书体，其取法六朝，在行草与碑版的交融中，才气溢于笔端，功夫出于字外。蕴境似幽潭环碧，萧散云心。

书家之作，每以技艺为先。而饶公之书，则重在涵养，盖书家与学士不可同日而语也。

太史公曰：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

此非硕学君子则无以为之。饶公于文学、史学、哲学、艺学相互浸润，笃学思辨，皓首耕耘。上起三代，下迄民初，甄别实物，考释遗文，终能承继绝业，彪炳新知。

今饶公百龄眉寿。仰曰：识自髫龄，业逾期颐。学究天人，博贯古今。噫嘻饶公，乃一代鸿儒也。

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来源：艺品天下 作者：李长钰