展览海报

　　【编者按】就“人为建造”而言，园都是“假园”。就“人心需求”而言，园都是“真园”。因此，“园”亦真亦假。总之，“园”最直接地体现了人与自然的关系，人的生活方式变，园的理念也会随之而变。2016年3月19日，今日美术馆将举办的群展《假园》，从策展人廖雯的理念到艺术家的创作，都是使用了“假借”的艺术方式，表达现代人生存中的“假性”感觉。在“假借”的庭院里游园，带给观众全新的观展体验，引导观众重新审视当代艺术的种种现象，体味当下的生存感受，探寻艺术的本真。

　　《假园》一场当代艺术的游戏场

　　本次展览从策展人的策划理念到艺术家的创作，都使用了“假借”的艺术方式。观众可以在熟悉又陌生、习惯又新奇的感觉中，走进当代艺术的“假园”一游，调动视觉、嗅觉、听觉全方位地体验，近距离地接触当代艺术。《假园》，假借“贾园”之声，听上去几乎是一个私家园林，其实是一场当代艺术的展场和游戏场。

新盆景 杨光2003 不锈钢 树 45×22×60cm 2003

　　本次将参展的21位艺术家，他们通过作品表达自己对现实生活假性体验的感受，如张震宇用灰尘打磨成镜面的“影壁”、余加用建筑扎带栽种在水泥上的“草地”、杨千用手机软件做出来的北海湖水、张伟用铅皮金条塑造的“山”、史金淞原样翻制的铜质金色的大树和白菜、靳卫红规制超常的绘画屏风、展望原样翻制的不锈钢太湖石以及其他将展出的49件当代艺术作品，并不是雕塑或装置，而是一个个景，是假性体验的元素，艺术家的作品用“假借”的方式，借用传统园林的概念，基本格局“移步换景”，实际上从根本上它不是一个园林了。

空门 不锈钢丝 ⽊炭 牌楼 295×68cm×3 2015

　　聚集异兽奇珍的汉代“上林苑”是司马相如《上林赋》臆造而来，完整体现文人园林建造理念的“大观园”是《红楼梦》纸上谈兵，陶渊明的“桃花源”被认为是最虚幻的乐园，不可不谓“假园”......古典园林真真假假、虚虚实实，但有一点是肯定和统一的，那就是与“自然”的亲和关系。中国传统生活方式和审美理念以“天人合一”为根本，人与自然万物同命运，尊重甚至敬畏自然，看重甚至依赖对自然的感受。传统园林本就是假装的自然，当代更是借来的传统。本次展览，也正是让人进一步理解假中之真，回到“人心所需”，体会人与自然的关系。这些作品在整体观念的表达统领下，每个艺术的作品又是独立的、个人化的。

　　通过《假园》 对一切“假性体验”说不

春天装置 杨帆 尺寸可变　　2008

　　现实生活中存在一种假性体验的虚拟感受，比如我们随处可见的人造景观：移栽各处古树堆砌、湖边铺沙滩、陆地植芦苇、拆掉真古迹成片盖假古董商业街、当街堆奇石甚至水泥石、以奇花异草塑造花地甚至卡通形象、将园林和建筑格局扩大无数倍，代之以水泥斗拱、廊桥、铝合金雕花门窗……

无题 杨千 霓虹灯 亚克力板 电脑喷绘和综合材料 590×300×5cm

　　这些“现代假园”有的景看起来都很像真的，其实都是假的，它们从根本上无视自然秩序，彻底切断了人与自然的联系。生活在一个处处是园但而没有园的环境，我们从材料、景观到审美、感知，几乎都是“假性体验”，丧失了对自然的“关爱”之情，也就丧失了“心灵的目光”，我们的心灵无法获得真正的安宁。

白草地 余加 混凝土 扎带 400×400cm 2014

　　这样的“假性体验”，或许生活在当下的每一个人都有所体会，只是我们因为“习惯”而忽略了其深层的意味。当代艺术家作为生活在同样环境的人，以他们的敏感和态度表达他们的体验，以艺术的方式提示问题，就是这个展览的意义所在。因此，本次展览所谓的“假”，并非道德意义上的“虚假”，而是出于文化和审美层面的讨论。

脱胎换骨·双松图 史金淞 铜 尺寸可变 2014

　　本次展览策展人与艺术家从艺术的角度，将观展感受和现实生活中的感受联系起来，提示出来当下的生存问题：我们怎样面对、重视这个问题。本次展览的策展人、85新潮美术的见证者廖雯表示：“我想通过《假园》，对一切习惯势力说不。对貌似真实的现实体验说不，对惯常的审美方式说不，对流行的展览规则说不，对伟大的场景说不，对进入艺术状态说不，对观众说不，对吸引观众说不……”

惊蜇，沈岳，陶瓷彩绘，尺寸各样，2015年

一座大山 张伟 225×135×200cm 综合材料 2006

既见君子 洪磊 纺织颜料在丝绸上 36×49cm 2016

这是什么 孟柏伸 瓷瓶和树枝 铅笔 尺寸可变 2014

　　注：文章内容参考策展人廖雯的文章，部分作品图片和资料来自今日美术馆

来源：雅昌艺术网