三十而立，所立者何？

首要立德。“国无德不兴，人无德不立。”“立德”是中国文化中最看重的一件事。德之不朽，意味着其是生命价值的最高表现和生命意义的终极归宿。对于忙碌的都市人而言，谈论“终极意义”也许太大而空，但立德也存在于你的每一次自我察觉和自我认知的觉醒中。

其次立业。而立之年，应该能依靠自己的本领，独立承担起自己应承担的责任，确定自己人生的目标和发展方向。用年轻人不怕错的热忱去尝试出自己的路，用自己手中的拼图拼搭出属于自己的世界。

再次立言。当代语境下的立言，在于勤于阅读，透过文字和作者们神交，感受别人的思想与人生。在于保持好奇，对未知事物永远怀有开放包容、愿意去了解和理解的心。

立德——如兰

笺画释义

十竹斋笺画图刻盛开的兰花，笺写“如兰”，喻君子之交如兰之聚。南宋李曾伯《沁园春・饯税巽甫》：“赖交情兰臭，绸缪相好；宦情云薄，得失何知?”意指朋友情投意合、气味相合。

人们常比“君子如兰”，因为“兰生幽谷，无人自芳”，正合乎君子宁静致远、孤独清高、不落俗囿的性格。诗人屈原在《离骚》中曾将兰作为佩物，表示自己洁身自好的情操，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，抒发了自己不与世俗同流合污的胸怀，表现了一个正人君子的高风亮节与坦荡胸襟。君子性情高雅，恩惠长留，有“兰质惠心”“兰薰桂馥”之赞；君子之交淡如水，真挚纯洁的友谊也被称为“兰谊”，故有“义结金兰”之称。

立业——投笔

笺画释义

十竹斋笺画图刻投笔于案下，记班超“授笔从戎”的故事。

班超（32-102），字仲升，扶风平陵县（今陕西成阳东北）人。东汉时期著名军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭是著名史学家，撰有《汉书》。

班超为人有大志，不修细节，但内心孝敬恭谨，审察事理，口齿伶俐，博览群书。他的哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪。有一次，他停下手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯。怎么能长期地在笔砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他,班超毅然投笔从戎，随窦固出击北匀奴，又奉命出使西域，在三十ー年的时间里，平定了西域五十多个国家，最终官至西域都护，封定远侯，世称“班定远"。

立言——尚友

笺画释义

十竹斋笺画图刻案桌，上置古书多卷，意与古人为友，讲知人论世。

孟子（约前372—前289），姬姓，孟氏，名轲，战国时期人。思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟“。

孟子的“知人论世”主张中提到学习及交友的范围问题，文友在精不在多，人们应该凭自己的能力和见识来交合适的朋友以及学习。乡里人和乡里人交朋友，国中人和国中人交朋友，交际圈更广泛的话，则和天下的人交朋友。如果朋友遍天下还嫌不足，那就只有上溯历史，与古人交朋友了，当然，也只有通过诵他们的诗、读他们的书来神交。而为了要正确理解他们的诗和他们的书，就应当要了解写诗著书的人，更离不开研究他们所处的社会时代，这就是所谓“知人论世”。如南宋朱熹《陶公辞石归去来馆》：“予生千载后，尚友千载前。”如果仅凭想象架空古人的世界，就无法与古人结成真正的“友谊”，从无法学到真知。