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“白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。”一千多年前诗圣杜甫写下的这两句诗，深刻地揭示了中国水墨画中知白守黑的艺术哲理。中国水墨画中有墨处为黑，无墨处为白，黑与白互相依存，互相为用，在二者多变的艺术处理中产生无穷的美感。
但长期以来，中国主流画派对二者关系的处理上，却有偏重“知白”轻视甚至忽视“守黑”的倾向，自元以下，用墨愈来愈淡，风格也趋向于虚淡空灵，直至清初“四王”以甜软媚世，画风遂萎靡不振，布颜图甚至提出：“吾以干、 淡、 白三彩为正墨，湿、浓、黑为副墨。墨之有正副，君臣。君以定之，臣以成之”，直欲以黑为辅为婢，然长短相形，高下相倾，没有“守黑”，何以“知白”，黑色不鲜明则白色之妙也无法得到充分的展现。故黄宾虹说：“宋画如酒，元画以下，渐如酒之加水，时代愈后，加水愈多”，终至薄而无味。
“知白”与“守黑”二者是辩证统一的关系，只有做好“守黑”才是真正的“知白”，墨色越浓，黑白对比越分明，才能更突出白色之美，墨色变化越丰富，才能更显白色变幻之妙。也只有从这个角度来欣赏大愚的《创世之柱》，才能不落入仅从墨色寻物象的俗套。
《创世之柱》以黑而言自是一幅画，以白而言又是一幅画，于黑、白的对比交融中又有一幅幅画面浮现，论书画者多以筋、骨、肉论墨色，然白色何尝就不能有龙筋虎骨、澡雪精神呢，大愚在创作时落笔于黑而着眼于白，守黑而得白，墨色的浓重更显白色之空灵，气象浑然又黑白分明，墨色淋漓欲雨的山间似有白龙腾跃蜿蜒，似有白鹤翔风振翅，这不正是“白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂”诗句所表达出的意象吗。
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