紫砂款識是指用璽印蓋或刀鐫在紫砂陶器的底部、蓋內、把下等制製作者、訂制者或監製者的印記。
明代正德年間，制壺大師供春所作在“樹癭壺”（宜興儲南強先生原藏，現藏北就歷史博物館）是現存唯一供春傳器。有“供春”二字作鐵線篆鐫於把內壺身，這就是目前所見最早的紫砂款識。
紫砂款識與古印陶是一脈相承的，它是古印陶的延續。
印陶所指，是古代人們用璽印在陶器未燒制前蓋壓後留下的印樣。藉以表明器主姓氏或作器者工名，也有表達地名、官職，以及紀年的。也可以說印陶是璽印的副産品。用於蓋壓陶器璽印往往是專門性的，不盡與其他用途的璽印相同。印陶大量是東周遺物，秦漢、魏晉、唐宋均有發展。它應該屬於篆刻（冶印）藝術的範疇。
我們今天能見到的紫砂款識與古印陶有不少相似之處，與古封泥也有異曲同工之妙。紫砂款識先是鐫刻，再發展到用璽印鈐蓋，這個過程的形成有以下幾個因素：鐫刻麻煩，璽印方便，一鈐即可，尤其適用少批量生産，鐫刻者須善書。鐫刻字樣不能一致，璽印鈐蓋不易仿冒。璽印鈐蓋留下的印記也是一種“商標”。
璽印也是紫砂藝術走向完善的一步，是中國古文化與傳統藝術的結晶。現在一般都不用直接刻的款了。紫砂款識與古代印陶相比有它獨具的特點：
第一、刻款多爲楷書，具晉唐遺意。用璽印鈐壓的款識，風貌與漢印、明清流派印很多是近似的。有的款識直接借用名家印作，如顧景舟一印“足吾所好玩而老焉”爲清代篆刻名家吳熙載作品的仿製。紫砂款識所用文字多爲楷書，小篆和繆篆。從書法的角度欣賞紫砂款識，遠不及古印陶的豐富、清新。紫砂款識所用印章的章法大都顯得規正、嚴飾，有一定的藝術價值和欣賞價值。有一些印也許是工匠自製，比較粗劣，文字往往有誤。
第二、紫砂款識所表達的內容，除製作者、訂制者、監製者、紀念等以外，還有齊、館、室名，多主寓意的閒章。商標款識也出現國古印陶的內容就單調得多，這與印章的發展（唐代以後才有齊、館、室印）商品經濟的發展是分不開的。古印陶有肖形印，這在紫砂款識尚未見到。
第三、紫砂有了款識，這是由實用品轉爲藝術品的標誌之一。這樣就有了名人名作，便於鑒賞識別。款識與作品連成一體，一壺千金，不足爲奇。紫砂陶的愛好者、收藏者、鑒賞者、研究者日益增多，促進了紫砂藝術的發展。同時也出現國僞作，真僞之鑒別，它文另述。
紫砂陶以造型豐富，古樸敦厚見長。砂款識與其他陶瓷製品的款識不盡相同，別具特色，已成爲紫砂藝術不可少的組成部份。一把沒有款識的壺，使人感到不完整，價值平平。一把款識不好的壺也使人感到藝術內涵不夠。歷來紫砂制壺高手、名家，對用印鈐款都是十分講究的。用印鈐款也涉及到製作者的藝術素養，壺外功夫於此也可見一斑。印不當會弄巧成拙、“佛頭著糞”，反之卻能“錦上添花”。
好的紫砂款識應具備以下幾點：
印章大小要適宜
印鈐款，理當視作品的大小而相應配置。倘若幾人合作，幾人的印章大小亦宜相仿。有人說用印寧小勿大，大則不雅，此說有一定道理，也不盡如此。人曾應呂堯臣之囑作“堯臣陶藝”一印，擬戰國璽意，與其代表作“玉璽壺”底一般大小，鈐之於壺即爲一巨鈐，匠心獨運，非常巧妙。因此製作者如能多備一些大小不同的印章，用起來方能得心應手，恰到好處。
印章形式要善擇
印章變化有致可與整體作品的藝術美相得益彰。印章除正方形，朱白文（鈐在壺上則相反，一凹一凸）外，還有半通形、瓦當形、圓形、半圓形、橢圓形、葫蘆形、自然形、肖形等各種印面形式。凡一件作品同時鈐于二方或二方以上印章者，就須擇不同的印面形式。曾獲馬拿馬博覽會金獎的程壽珍喜用一方圓中有方，方中有圓的“冰心道人”印，鈐在其作品“掇球壺”上，渾然一體，如見古佛之容。
鈐壓位置要得當
一般用印在底部、蓋內、把下。如在壺的門處，尤其要審察位置。用得好，可以起裝飾作用，活躍振醒，得畫龍點睛之妙。有心者不妨一試。
風格要協調
一般來說工細精致的作品，宜用娟巧秀麗的印章，樸實奔放的作品，宜用粗獷老辣的印章；端莊穩重的作品，宜用方正平穩的印章。制壺名家王寅春常用的名印“王寅春”，得漢鑄印神韻、殘缺自然，通邊巧妙，鈐在其作品上，印雖小卻顯得雍容大度。顧景舟先生所用的“景舟制陶”一印，線條孫粗卻剛勁飽滿，恣意縱橫而錯落有致，確是大家風度。現在有不少人喜一種四平八穩、粗細、深淺一致，工藝化的印章，且不問作品風格是否相宜，看後使人很不舒服。
壺的造型與題名也可與風格相應的印章來匹配。“秦權壺”可用有“田”框的仿秦印、半通印。“漢瓦壺”可用仿瓦當印。“集玉壺”可用仿節玉印。壺身裝飾性強的可選鳥蟲篆印。
壺的風格，隨人而異。揣摩用印，也要相類而施。印也是創作的一個部份；要一併構思，有機結合，才能進一步提高作品的藝術性。這點往往爲創作者所忽視。
閒章應與作品寓意相合。青年藝術家吳群祥其居曰“草木居”，寓草木有情。“草木居”一印爲篆鹿家馬士達先生所作，鈐之於壺，脈脈傳情，耐人回味。
鈐印輕重要適宜
鈐印時應注意平整，用力均勻，不可深淺不一。由於印的形式與風格有異，作印者用刀深淺不一，鈐印時應恰到好處。有的不一定要鈐足，有的卻非鈐足不可。清代篆刻名家陳鴻壽（號曼生）設計的壺式，寓巧於拙，古樸而又幽默，楊彭年製作，底鈐“阿曼陀室”一印。鈐足後方顯得雄健樸茂，運刀猶如雷霆萬鈞，金石味十足。
印章制要考察
紫砂款識所用印章的製作有印人，也有不少民間陶工，優劣懸殊。紫砂陶有了很大的發展提高，款識的藝術水平往往還不及古代的。“王南林制”、“楊彭年造”、“阿曼陀室”這樣精彩的款識現在見不到。究其原因，作印者是篆刻名家，也懂紫砂一二。因此我們現在的紫砂作者也應該懂點篆刻，有條件的應請印人作印。
因爲紫砂款識的用印往往是專門性的，深淺與刀應尤其注意。作者應著眼于鈐壓在紫砂上的藝術效果。
總之，紫砂款識是古印陶的延續，屬於篆刻藝術的範疇，也是紫砂陶的重要組成部份。一件作品，款識不好，不是好作品；一把壺，款識不好，不是好壺。造型、泥料、製作、款識、燒成俱佳，方爲上品。

作者：釜溪渔隐