19    贪 嗔 痴 疑 慢

无量的烦恼障碍了智慧的清净，障碍了真性的见现。所以只有离我相才能够离烦恼，有我相则烦恼不尽。菩萨如果有我相，就会产生我要度尽众生的念头，世间一切众生便成了菩萨心里的拖累和负担，菩萨心里有了负担，同样产生无尽的烦恼，有了烦恼心的菩萨，就再也不是明了自己本性的人了，般若智慧也就随之而消失了，也就不成其为菩萨了。

人相是我相的一种，以为我是善人，别人便不是修善之人，看轻他人，著了人相；以为我很愚昧，我没品味，别人才有智慧，别人才能够高尚，我这里不如人，那里不如人等等，以此而看轻自己，心中凭空的增添了一个东西，因此而障碍了自己的真性本如。一切皆由心生，有了这样的心思，就把自己圈定在不如人的境界当中而不能自拔。有人因此而发愤图强，发誓一定要超越，当感觉到自己超越了某人的时候，又产生轻慢心，瞧不起别人。看轻别人和看轻自己，都是自己心里无端生起的妄念，妄念消失，本来一切清净，我也好，人也好，哪里去找一点点的分别呢。

众生相的范围非常很广泛，凡所有的生命迹象都在众生的范围之内。所有一切众生的好吃懒做，贪，憎，痴，疑，慢都会变作烦恼。众生有无量无数的痴妄烦恼。菩萨要度尽这么多的烦恼众生，把菩萨都烦死了。菩萨如果有了这样的概念，也就不成其为菩萨，这样的菩萨连自己也度不了，更没法度众生。

寿者相，简单说就是就是时间相，可以长寿吗，可以活一千岁吗，烦恼到什么时候才是个头呢。我的字要什么时候才能够学好，什么时候才能够学成一个大师，心中就是这样无端的自生烦恼。本来就已经烦恼不断了，有了寿者相就会在烦恼之中再添烦恼。瓜熟蒂落，水到渠成，有学习就会有进步，有努力就会有收获。无端的生起寿者相，无端的在心里揣着急于求成的心思，不仅于事无补，而且会很自然的阻碍进程。烦恼都是因为心里有了四相才随之而来的，如果没有了我相，人相，众生相，寿者相，自然就不会再有贪，嗔，痴，疑，慢等等一切烦恼。

作者：张无疾