古人讲人生四大喜事：久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。后三句好理解，第一句“久旱逢甘霖”是何种情境？什么可以称得上“甘霖”？
如果问我，我会说：佛学经典是甘霖。以自由之身修习佛学经典，是人生最大乐事。之所以强调自由之身，是因为任何“门内”戒律容易让人起执着，佛门也不例外。
我喜欢佛学解释世界的透彻与通达。在许多哲学和宗教的“源起说”里，有的说世界源于一种基本物质元素，有的说世界是某种超自然的神力所创造。无外乎这两类。现在大家最认同的是世界源于“大爆炸”，并将毁于“大解体”。这只是解释了目前的宇宙从哪来到哪去，这样解释所带来的后果就是让人不断追问“大爆炸”之前的什么？“大解体”之后又是什么？“先有蛋还是先有鸡”。按照佛学的观点，世界“没有第一因”，世界“本不生”，“无生灭”，任何“生灭”的观念都是在追寻“幻象”的生灭。按照“生灭观”去追问不仅得不到结果，而且会起“分别心”，对生过于留恋，对灭过于厌恶。由“常住观”取代“生灭观”，人才可以从根本上获得平静与安宁。而这种“常住”又不是简单意义的“物质不灭”和“能量守恒”，它包含的更广大。
对我最有启发的是佛经中讲的“无常”，还有《华严经》上反复讲的“无碍”。人们总是在失去的时候或是事情向坏发展时想到“无常”，如果积极地想，无论现状有多么糟糕，它随时随地都有改变的可能，“无常”可以让人的内心燃起希望。以前，每当我想到宇宙的广大和自身的渺小就会茫然而悲伤，想到自己的身体由数以千亿的细胞组成，它们每刻都在翻江倒海地变化，也让我感到恐惧和悲伤。因为我不理解什么是“无碍”，空间的宏观与微观没有障碍，是间的过去现在将来也没有障碍。一秒钟可分成百千亿，佛经上讲时间的最小单位是“刹那”，空间的最小单位是“极微”。如果你相信“无碍”就会相信“刹那”和“极微”的力量是无限的。任何“刹那”观念的转变，任何“极微”力量的积累，都可以在“无常”的规律中起作用。这些观念让人从根本上获得一种积极乐观的态度，活在当下的一瞬间，去把握它，改变它。
佛经中讲面对锦衣玉食不起贪恋，面对恶境恶人不起嗔恚。前半句还相对容易做到，而后半句做起来非常难。因为嗔恚心是最难了断的。对于凡夫来讲，有仇必报。君子报仇十年不晚。因为拖得越久，还得越多。对于修行的人来讲，恶劣的环境，恶人的欺辱，正是了却“嗔恚心”的机缘。因为面对恶境恶人，任何人都会起仇恨报复心，而正是在这时，你才能完完整整看到“嗔恚心”是怎样生起的，它是怎样作用在人和人之间，怎样冤冤相报。人在情绪稳定的环境下，或是被人奉承的情况下，都不能完整地看清仇恨的本质。只有当它从隐蔽的地方出来的时候，你可以在那一瞬间斩断它，超越它。它给人提供了一种实践的可能，通过努力，我想我可以站在这个高度上来看问题。
还有许多我想去求证的，比如“八识”。除了眼、耳、鼻、舌、身、意六种感受认识之外，还有禅定状态下的第七识，梵语叫“末那识”，第八识，梵语叫“阿赖耶识”，即“神识”。我可以用学龄前儿童的心去尝试，去感受它的存在，不证不信。换句话说，证了再信。
对佛学的接触让我内心充满感激，虽然我不知道具体要感激谁。我知道佛经是谁译的，但不知道是谁写的。它不是让你去乞求得来福报，而是让你内心不再乞求。在参观某个寺院时，我还是会首先欣赏那里的壁画和雕塑，拜和不拜都可以。不拜同样可以表达敬意，拜也是拜的自己，那些造像不是这个佛那个佛，而是最本真的自己。寺院给你创造一个不受干扰的环境，让每个人看到真我。平时我们在妄心上发愿，心不够清净，愿力小。真心之上发的愿，力量很大。
作者：喻高
特别声明：本文为艺术头条自媒体平台“艺术号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。艺术头条仅提供信息发布平台。
