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中国书法,中国画,为什么几千年来用白纸黑墨?为什么几千年来一成不变?而且继续焕发着其顽强的生命力?这是一个耐人寻味的问题又是一个发人深省的问题。
近百年来某些人所标榜的,用西洋油画来改造中国画,什么“移植”也好,“嫁接”也好,表面上看是如何
对待东方的宣纸和笔墨,如何对待西方的油画布,板刷和油彩,但其深层问题却是对于两种艺术观,人生观宇宙观的不
同选择,某些人口口声声喊东方艺术要向西方艺术看齐,却闭口不谈西方艺术向东方艺术学习。这些改革者不能说没有
成功的,但是实践证明五四时期的欧学派许多人转了一个大圈子后,又重新回归到了中国艺术的根部,进而重新审视重
新学习中国文化中国艺术的精神,许多人放弃了以色彩为主的西画,又重新捡起了以水墨为主的书法。中国画。
基于上述文化现象,拙人经过长期学习与思考,终于发现其中部分奥秘:即以黑白形式为主的书法,中国画其
文化深层内涵却是有一个黑白对立统一的哲学精神内核,这个黑白的哲学精神内核也就是书法,中国画的“生命之源”,因此,书法,中国画牢牢受这个“生命之源”所控制。
历代有识之士在书画探讨方面,虽立论各有千秋,但可惜大多数停留在把黑白只作为色彩方面的表层论述,而
不能上升到哲学层面去探讨。
本文所要简单讨论的是:试图从中国哲学文化及东方人文精神上寻找出书法,中国画——水墨画。白纸黑墨,即黑
白的哲学精神内核,为什么中国艺术崇尚黑白的艺术精神?只有这样才能不至于被一些“超文化”,“超宇宙”的宏论
所迷糊。从而坚定以水墨为主要艺术精神的中国艺术创作信念,为继续发扬民族品格,高扬民族精神开创更广阔的天空。
首先谈我们东方人对白与黑的认识
东方人对黑白的认识来自于赖以生存的地球公转自转所造成的白天与晚间交替运动的表现形式,这个白天与晚间交替运动的形式,我们东方人谓之曰:天,即自然是以白天与黑天对立统一的,周而复始而显现的。道家认为:道即是天,天即是道。人类在亿万年长期与天的相处亲和中,在不断地对天的认识与体悟过程中,逐步在先古人们心中建立起天的意识,这种天的意识即是以白天为白的意识和以黑天为黑的意识,这种黑白的意识就是我们东方人崇尚“天人合一”的最主要的哲学意识。
下面我们再看东方人所指的白黑主要包括了什么?
上已述,白,即指白天,可是我们东方人所指的白还包括了明,亮,光,无,空,洁,虚等方面的内容,而且白比明,光,亮更清晰,更稳定,更广泛,更普遍,更永久的哲学内容与自然属性,因此具有跨时空的意义。东方人心中的白比西方色彩学的白有广义与狭义,部分与全局,暂时与永久方面的区别。
上已述,黑即是黑天,黑夜,黑色,可是我们东方人心中的黑还包括了如下:暗,藏,青,背后,北方,稳,深,沉等方面的内容。
由此可见,我们东方人对于黑白的理解,不单是指色彩而言,更重要的是把黑白注入哲学精神。随着东方哲学体系的不断建立和发展,东方人对黑白看重的不是色彩方面,而是人文精神层面。
现在我们再来看黑白的意识再东方人生中如何具体形成
“日出而作,日落而息”是原始及后来农业社会人类生产及社会活动最基本的方式。即使社会以后向更高层次发展,这种活动方式不会改变。我们要问:人类为什么要循于“日出而作,日落而息”?即人类的活动为什么以白天,黑夜的交替运动为轴心呢?回答很简单:除了人类需要有规律的动静休息之外另一个问题是:人类一切生产社会活动必须建立在视觉清晰为向导的前提下,没有视觉或视觉不清,人类的一切生产,社会活动就受到制约。
这种“日出而作,日落而息”的社会实践就是我们东方人最典型的白的意识,黑的意识的具体体现。表现的具体生活方式上就是天亮起床,生产劳动,一日三餐,日落收工,归田,休息,这样千万年来人类永远不变的生活,生存规律。
应该说由黑白的意识逐渐升华为黑白的理念大体需要如下两个方面:一是人类的本能和直觉,二是“体天悟道”本能和直觉是指人类必须本能的顺从于阴阳黑白交替运动的“道”,即人类必须依从于自然。这种理念是与生具来的,只是人类处于蒙昧时代还不能意识到,更上不到理念的阶段,这种理念是“天生之理”。因为一切生物的基因无不具有阴阳辨证对立的因子。
远古人类由蒙昧时代逐步迈向了“初化”的漫长的“体天悟道”时代,黑白的理念开始了自觉与强化,这种自觉与强化是由于人类的生命生存建立在对于宇宙自然即道的依赖性中体验得来的。人类意识道,黑白即阴阳,它生万物并主宰万物,是万物之主,因此得阴阳即得“大德”可以卓然而立,可以“上游霄霏之野,下出无限之门”。这种黑白的理念逐步在先古人们思维意识中固定下来,并成为人类社会实践千古不变的法则。这就是白主动,黑主静;白主阳,黑主阴;白主明,黑主暗;白为乾,黑为坤;白为昼,黑为夜;白为清,黑为浊等。这种黑白的理念到后来逐步发展成为东方人黑白的宇宙观。(待续)
春雪
林海雪霁图(局部)
作者:风起蔚蓝
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