《中国画学全史》.郑午昌38
○第十六节 画论
南北朝为我国人物画极盛山水画成立之时代，习画者要皆士夫之流，能知图
画理法上之价值及趣味，复能以笔墨形容之，关于绘画之妙理奥趣，往往为所阐
发，而当时画家之作品，又足供论评者之材料，于是因画定品，因品列等，于阐
发图画之理法外，又有赏鉴的品评。此种品评，在当时实为创作。故其画论，可
分二种：曰关于画法的理论，关于赏鉴的品评。
关于画法的理论。则如宋宗炳《画山水序》，王微《叙画》，梁元帝《山水
松石格》等，摘录如下：
宗炳《画山水序》
圣人含道应物，贤者澄怀味像，至于山水，质有而趋灵，是以轩辕、尧孔、
广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉，又
称仁智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐，不亦几
乎。余眷恋庐衡，契阔荆巫，不知老之将至，愧不能凝气怡身，伤ㄢ石门之流，
于是画像布色，构兹云岭。夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下，旨微于言
像之外者，可心取于书策之内，况乎身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色
也。且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹；迥以数里，则可围于
寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小，今张绡素以远映，则昆阆之形可围于方寸之
内。竖划三寸，当千仞之高，横墨数尺，体百里之迥，是以观画图者，徒患类之
不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是，则嵩华之秀，玄牝之灵，皆可得
之于一图矣。夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会，应会感
神，神超理得，虽复虚求幽岩，何以加焉。又神本亡端，栖形感类，理入影迹，
诚能妙写，亦诚尽矣。于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天
励之丛，独应无人之野，峰岫?嶷，云林森渺，圣贤映于绝代，万趣融其神思，
余复何为哉，畅神而已。神之所畅，孰有先焉。
王微《叙画》
夫言绘画者，竟求容势而已。且古人之作画也，非以案城域，辨方州，标镇
阜，划浸流，本乎形者融，灵而变动者心也。灵无所见，故所托不动，目有所极，
故所见不周。于是乎以一管之笔，拟太虚之体，以判躯之状，尽寸眸之明，曲以
为嵩高，趣以为方丈，以┧之画，齐乎太华，枉之点，表夫龙准，眉额颊辅，若
晏笑兮，孤岩郁秀，若吐云兮。横变纵化而动生焉，前矩后方而灵出焉。然后宫
观舟车，器以类聚；犬马禽鱼，物以状分；此画之致也。望秋云，神飞扬，临春
风，思浩荡，虽有金石之乐，?璋之琛，岂能仿佛之哉。披图按牒，效异山海，
绿林扬风，白水激涧，呜呼！岂独运诸指掌，亦以明神降之，此画之情也。
梁元帝《山水松石格》
天地之名，造化为灵，设奇巧之体势，写山水之纵横，或格高而思逸，信笔
妙而墨精。由是设粉壁，运人情，素屏连幛，山脉溅瀑，首尾相映，项腹相近。
丈尺分寸，约有常程，树石云水，俱无正形。树有大小，丛贯孤平，扶疏曲直，
耸拔凌亭。隐隐半壁，高潜入冥，插空类剑，陷地如坑。秋毛冬骨，夏荫春英，
炎绯寒碧，暖日凉星，巨松沁水，喷之蔚垌，褒茂林之幽趣，割杂草之芳情。泉
源至曲，雾破山明，精蓝观宇，桥约关城，人行犬吠，兽走禽惊。高墨犹绿，下
墨犹?。水因断而流远，云欲坠而霞轻。桂不疏于胡越，松不难于弟兄。路广石
隔，天遥鸟征。云中树石宜先点，石上枝柯末后成。高岭最嫌邻刻石，远山大忌
学图经。审问既然传笔法，秘之勿泄于户庭。
关于赏鉴的品评，则如北齐颜之推《论画》，南齐谢赫《古画品录》，陈姚
最《续画品》等皆为名作，并录如下：
作者：李岳洋
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