道非常道

——对话自然，传承园林衣钵

作者：余沐人

 

春秋的时候有位思想家叫老子，老子写过一本书，名：《道德经》，开篇第一句便是“道可道，非常道”，宇宙万物的本体和生命“可道”，是可以说的，然而，说出来的却是“非常道”，并不是宇宙万物的“本真”。这下麻烦了：不说，思想丧失了睿智；说了，思想又迷失了自我。

其实无需纠结，因为“道”是“无”和“有”的统一。天地间物象种种，虽可以言，却终究意不尽然。“可言”是说事物的有限性，而“意不尽然”是说事物的无限性。人类正是在这一“有”一“无”之间，唤醒了文明，激活了智慧，同时艺术也被注入了生命，“象外有象，弦外有音”于是，妙趣生焉。

 

《易经》上有说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，宇宙的生命本元决定了“人”同时活在两个世界里，形而下的物质世界和形而上的精神世界。园林，正是人类寄情于上的精神家园。

简单说：园林是指将自然的和人造的景物融为一体的游憩空间，供人观赏游览、读书养性、休憩娱乐、陶冶情操。“曲折婉转，漫步园林小径，池边柳枝，如风影在眼帘悠悠晃动，飘飞的思绪随之漫无边际，轻轻揽过一束拥入怀中，柔风轻抚，满眼的春光被摇成了丝丝陶醉，碎了一地……”这就是园林“怡情悦性”的文学写照。

园林景致包括“自然的”与“人造的”，要么圈起一园美景，要么围出一块好地，栽种一园美景。人与自然，或化生，或同存，思辨兹，便有了形成园林妙趣的哲学理由。

人是自然的产物。面对自然，人类态度暧昧，在钟情于自然美色，诚服于自然力量和顺应于自然安排的同时，并存着强烈窥视自然的好奇，抗对自然的天真和凌驾自然的自负。作为世界园林两大体系的中国山水园林和西方古典园林，其哲学分歧显然。

西方哲学“以人为本”，强调人是自然的中心，是万物的尺度，人与自然“主客二分”和“对立统一”。因此，西方古典园林完全排斥自然，注重形式感，力求体现纯粹理性，讲究几何图案组织和数学比例关系，彰显人工的创造和人为的控制力量。“强迫自然接受匀称的法则”俨然成为西方造园的艺术信条，从而形成西方独特的园林风貌：崇尚开放、呈现中轴线的几何格局、地毯式的花圃草地、笔直的林阴路、整齐的水池、华丽的喷泉、严谨的雕像、成行的树木、规则的绿篱、壮丽的建筑等等。

“在法国凡尔赛宫，开阔的绿地，分布匀称的路径，修剪得体的苗木，激情奔放的喷泉……”人类充满逻辑的智慧实实在在创造了园林的神奇。

而中国的园林哲学与西方迥然。从最古老的《易经》开始，其朴素的“自然哲学观”便由此生根，影响中国文化上下几千年仍生机勃然。

《易经》上说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”；老子也说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。在中国哲学里，“生”是人与自然关系的根本，西方人讲一分为二，其中“分”是核心，人与自然分离。而“生”是你中有我我中有你的“太极式”抱合，一分二，“一”不存在了，一生二，二是两个一，“一”尚在。老子讲“道生万物”并说“道即自然”，人为自然所生，人即自然，所以，自然与人合一，即“天人合一”。

“天人合一”思想成为了中国人最基本的哲学思想，几千年来，不仅直接影响了中国人的思维方式和生活方式，并且还决定了中国古典造园艺术的风格走向。

中国传统哲学分立三家：儒家、道家和释家，儒家讲性理，为“正”；道家讲玄理，为“清”；释家讲空理，为“和”。三“理”归一，为“命”，宇宙生命之理。

中国古典“园林哲学”融合了儒、道、释三家哲学思想的精髓，义理直指人对自然的关系态度：儒，“物我合一”，“尊礼重德”，寄寓了园林的品格；道，“天人合一”，“无为而为”，赋予了园林的灵魂；释，“梵我合一”，“超然界外”，升华了园林的意境。自然生命激活了园林生命，自然之美精彩了园林之美。

中国的造园思想主张：人与自然要建立和谐亲密的关系，“尊重自然”、“崇尚自然”，造园，或利用原有的自然风致，去芜理乱，形成自然园林；或以自然山水为创作蓝本，“外师造化，中得心源”，利用自然，模拟自然，经过改造、加工、提炼，运用各种造园手法将山水、植物、建筑等造园要素有机组合，把人的情愫与自然美巧妙融合，营造出一个精炼、概括、浓缩的“第二自然”。这是“源于自然而高于自然”的艺术创造，也是“自然人化和人化自然”的哲学体现。

“顺应自然”、“师法自然”，是中国人造园最基本的美学原则。“法天贵真、天趣自然”，反对成法和违背自然的人工雕凿。在中国古典园林中，没有规整的行道，没有绿篱，没有花坛，没有修剪的草坪，树木花卉三五成丛，自由散聚，水池或山石，野趣横生，景色苍润。“顺其自然”，追求天成之美，“自然而然”，促成了中国特有自然山水园林的形成。

中国园林以道家思想为底蕴，综合体现了儒家礼制和禅宗意境。“虽由人作，宛自天开”成为了中国人造园的最高审美意旨。中国园林，是中华民族优秀文化的结晶和博大精神的写照，也是今天需要传承的瑰丽事业。

 

论“道”园林，历史存留的幻象和对新意象的追求叠合在了一起，在享受与古人神交的同时，又在奋力挣脱“有限”的羁绊，心向着园林艺术“无限”的时空未来。

胸罗宇宙，思接千古，妙造自然——

作者：余沐人