命.运.脉

田园+城市+建筑的过去、现在与未来

西方史前“建筑之树”

（英）副莱彻著《比较建筑史》（18964）

　　诠释命题语/物我之境

　　<物>

　　第一自然.物是立命之集加物

　　物.第二自然.物是安命之乘积物

　　第三自然.物是宿命之无极物

　　<我>

　　第一人称.物是定约物声中之汝吾我

　　我.第二人称.物是契约物言中之他你我

　　第三人称.物是默契物语中之我们我

　　<境>

　　第一时空.物是无处不在身外物之处境

　　境.第二时空.物是无时不刻囊中物之时境

　　第三时空.物是无所无为内体物之心境

命.运.脉

田园+城市+建筑的过去、现在与未来

序语

　　梁思成先生：“遍访各地以搜集古建筑遗构，其最终目标，是为了编写一部中国图像建筑史。这一课题，向为学者们所未及，可资利用的文献甚少，只能求诸实例。”数十年来，我们追随梁思成先生这一志愿：以考证沉睡的“甲骨文图像建筑”史料；以收藏残存的画像建筑石刻；以再现遗忘的营造建筑术“天书”；以呈现消失的地域乡土建筑图像，补写中国图像建筑史。

　　朱成：征集、收藏、展示数千块自汉朝以来历代图像建筑石刻，建立朱成私立石刻建筑博物馆。其中包含了古代图腾建筑馆、现代图景建筑馆、未来图像建筑馆。

　　吴天：研究、考证、撰写《中国史前建筑架构原本考来自甲骨文的佐证》。

　　鲁杰：再现、开启、重写建筑“天书”，传承五千年中国传统建筑的不可缺少的主脉络，是人类用人脑网络将建筑立体图像储存后再转换成文字施工图的一种表现方式。

　　季富政写生、踏勘、丈量西南大地，记录、体验、再现古镇乡场在沧桑岁月中逐渐变迁、流逝、消失。

　　在此我们要特别纪念的是：在二十世纪初叶，用照相机记录了辛亥革命前后成都建筑与人的重要意义影图像，安息在成都的路德那爱德先生（美）。

　　传统建筑在历史的辉煌与现代的遭遇中具有的一种自身修复、自我酝酿、自我完善的生命力。筹建《成都四川中国图像建筑博物馆》力图承袭中国传统建筑之精髓，图谋将丰富的精神生活及想象力注入其博物馆场景中，唯“建筑图像的精神性”是图。我们这个时代的中国人永远不会败在由自己创造的具有高贵血脉的建筑之下。图像建筑馆捍卫古典建筑精神，保持延续、创造、生长、发展为命、为运、为脉。

　　命，即中国图像建筑史前古代馆。

　　运，即中国图像建筑现在馆。

　　脉，即中国图像建筑未来馆。

　　“命”、“运”、“脉”，以此为诠释框架或象意语言，践行梁思成先生“求诸实例”，而后考证沉睡的甲骨文字图像建筑史料；收藏残存的画像建筑石刻；再现遗忘的营造建筑术天书；呈现消失的地域乡土建筑写生；显影模糊的建筑底片而成就中国图像建筑史的全新观念。

结语

　　综而论之，如果以命、运、脉的诠释框架来观照建筑，中国图像建筑史前古代馆为命，中国图像建筑现代馆为运，中国图像建筑未来馆为脉。田园+城市+建筑的过去、现在、未来的理想图式，以“渗透美学”（非传统美学）言之，只在点滴碎片、片段重组再组之中。田园与城市，古代的田园之于古人，城市是对田园的逃遁，现代田园之于今人，田园是对城市的逃逸。史前先民的古邑部落城邦，田园（荒野）可逃不可避，此为命也，视为造物。现代城市乡村，田园（田野）可隐不可遁，此为运也，视为造作。未来田园城市与田园可有差异，但不可分离而别之，此为脉也，视为造化。

　　物、我、境之于命、运、脉，建筑在这一模式中只是种种的例外和例证。田园、城市、建筑这一命题在命、运、脉的诠释框架中是朱成的石刻、吴天的史料、鲁杰的天书、季宫政的写生、那爱德的影像的种种想象和想象的再加工，以及试图努力的种种向度和图式。

成都朱成石刻艺术（私立）博物馆

成都.四川.中国图像建筑博物馆（筹）

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