莫肇生 《云卷千峰》

　　山水画作为中国绘画之重要组成部分，并形成自我之艺术体系，其与中国传统文化息息相关，从而构成一个民族对山水之文化认同。宋代郭熙在《林泉高致》中讲到：“林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色滉漾夺目，此岂不快人意”。在此可见山水画之本来面貌，“丘园，养素所常处也;泉石，啸傲所常乐也;渔樵，隐逸所常适也;猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也”。不管是前人今人，只要你想逃离“尘嚣缰锁”，丘园、泉石、渔樵、猿鹤飞鸣才是你最好的归宿。　　山水画的诞生，其与中国人从对山水的原始敬畏到崇拜，从山水哲学到山水诗，从山水自然到山水脉理，都有无法言说的紧密关系。《道德经》云：“天地长久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天地久远在其不自生，其滋养万物，故得敬仰。

　　前些日子往怀集写生，至一海拔五百多米的鹤岭村，村后白鹤岭，观之一峰耸立，两翼山脊舒展，想必先祖以鹤吉祥长寿之意名之。长者曰山顶住有通天神，登顶拜祭者丁财两旺。大家可以想象到，大至国家，小到村落、个人都将人类美好的意愿寄托于山水之间。

　　“子曰：知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”惟仁智者才懂得山水之乐，惟山川才是调养性情之本源。还有丰富的山水诗都将山水推上了一个文化精神层面，山水画就是这一精神的产物。　　当下社会发展正以一种不可估量的速度迅猛发展，而作为人类对文化精神的诉求，应该是我们要思考的，我觉得此时的山水画更多的应回归本源，回归山林气息，回归泉鸣鸟语，因为在尘嚣之中，人们需要慰籍情绪，需要静养心性。

　　艺术的多元并不妨碍让一部分山水画家去追寻林泉气象，而这种追求不论画者观者都会从中受益，正如清代画家王昱在《东庄论画》的论述：“学画所以养性情，且可以涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气。昔人谓山水画家多寿，盖烟云供养，眼前无非生机，古来各家享大耋者居多，良有以也”。

　　文：莫肇生

　　莫肇生，中国美术家协会会员，广东省中国画学会理事，广东省美术家协会中国画艺委会委员，广东画院签约画家，中国艺术研究院研究生院山水画创作研究工作室、中央美术学院继续教育学院、广州美术学院中国画学院特聘教师，清华大学美术学院书画高研班导师，高级工艺美术师。

来源：雅昌艺术网